梵名Maha^　　-ka^s/yapa　　，巴利名Maha^-kassapa　　音译之略称。全名大迦叶、摩诃迦叶（“叶”字音“摄”）。又作迦叶波、迦摄波。意为饮光。为佛陀十大弟子之一。付法藏第一祖。生于王舍城近郊之婆罗门家。于佛成道后第三年为佛弟子，八日后即证入阿罗汉境地，为佛陀弟子中最无执着之念者。人格清廉，深受佛陀信赖；于佛弟子中曾受佛陀分予半座。佛陀入灭后，成为教团之统率者，于王舍城召集第一次经典结集。直至阿难（梵A^nanda　　）为法之继承者，始入鸡足山入定，以待弥勒出世，方行涅槃。禅宗以其为佛弟子中修无执着行之第一人，特尊为头陀第一；又以“拈花微笑”之故事，至今传诵不绝。此外，过去七佛之第六佛亦称迦叶佛。另佛弟子中，优楼频

罗迦叶、伽耶迦叶等皆有迦叶之称。佛陀入灭后三百年之小乘饮光部之祖亦与迦叶同名。［杂阿含经卷四十一、增一阿含经卷二十、卷三十五、卷四十四、佛本行集经卷四十五大迦叶因缘品、大迦叶本经、四分律卷五十四、五分律卷三十、毗尼母经卷一、有部苾刍尼毗奈耶卷一］（参阅“金色迦叶”3528）

　　（Jagdis/　　Ka^s/yap,　　1908～1976）印度佛教学者。生于兰契地方。原名阇伽提湿纳拉因。西元一九三三年于锡兰智严佛学院研习巴利文与巴利文佛典，翌年受戒。返国后创办巴利语研究所、摩揭陀语研究所等。曾任瓦拉那西梵文大学巴利语与佛教研究系首任教授及系主任、新那烂陀大寺住持。一九七四年发起在鹿野苑修建国际佛教研究大学。将巴利文佛典弥兰陀王问经、自说经、相应部、长部（与桑克利提亚衍合作）等译成兴第文（Hindi^）。另著有巴利语大辞典、阿毗达磨哲学、佛教概论等书，并主编天城体巴利文“三藏”四十一卷、巴利语三藏目录等。

　　梵名Ka^s/yapa　　Buddha　　。又作迦叶波佛、迦摄波佛、迦摄佛。意译作饮光佛。乃释尊以前之佛，为过去七佛中之第六佛，又为现在贤劫千佛中之第三佛。传说为释迦牟尼前世之师，曾预言释迦将来必定成佛。依长阿含卷一大本经载，迦叶佛出世于贤劫中，其时人寿二万岁。姓迦叶，于尼拘律树（巴nigrodha　　）下成佛，有弟子二万人，而以提舍（巴Tissa　　）及婆罗婆（巴Bha^radva^ja　　）二人为高足，执事之弟子名善友（巴Sabbamitta　　）。父名梵德（巴Brahmadatta　　），婆罗门种；母名财主（巴Dhanavati^　　）。有子名集军。其时之王名汲毗（巴Kiki　　），其所治之城名波罗□（梵Ba^ran!asi^　　，巴同）。又四分律比丘戒本所载（大二二·一○二二下）：“一切恶莫作，当奉行诸善；自净其志意，是则诸佛教。”即迦叶佛所说之戒经。［增一阿含经卷四十五、北本大般涅槃经卷三、佛名经卷八］（参阅“迦叶”3969　　）

　　迦叶，梵名Ka^s/yapa　　。又作迦叶波仙、迦摄波仙。古代印度神话中之仙人名。系阿闼婆吠陀中七大仙之一，亦为吠陀诵出者之一。相传此仙为梵天之子摩利支（梵Mari^ci　　）所生，于佛教经典中谓其为十大仙、十二大仙婆罗门等之一。在密教中则以之为火天眷属。大日经疏卷六所出之阿阇梨所传曼荼罗图位中有其图像，但现图胎藏界曼荼罗火天眷属中则无其图像。［杂阿含经卷四十九、长阿含经卷十三阿摩昼经、大毗婆沙论卷十四］

　　迦叶，梵名Ka^s/yapa　　，意为光波，因其身光炎涌，故称。毗婆尸佛时，三人共立刹柱，以是因缘感报，遂为兄弟。(一)优楼频螺迦叶（梵Uruvilva^　　-ka^s/yapa　　），优楼频螺，意为木瓜林；以其居处近于此林，故称。其将护四众，供给四事，令无所乏。(二)那提迦叶（梵Nadi^　　-ka^s/yapa　　），那提，意为河；以其居止近此河，故称。其心意寂然，降伏结业，精进修行。(三)伽耶迦叶（梵Gaya^ka^s/yapa　　），伽耶，意为城；以其居家在王舍城南七由旬，故称。能观了诸法，都无所著，教化众生。三人原系事火外道，各有徒众五百、三百、二百，佛成道后不久，即秉佛之教化，归入正法。［增一阿含经卷三、过去现在因果经卷四、太子瑞应本起经卷下、佛五百弟子自说本起经］

　　梵名Gaya^　　-ka^s/yapa　　。又作哦耶迦叶、迦夷迦叶、竭夷迦叶。(一)为佛陀之弟子。三迦叶之一，即优楼频螺迦叶及那提迦叶之弟。生于印度摩揭陀国之伽耶近郊，为事火外道（拜火教徒）之师，有二百五十名弟子，后皆皈依佛陀，成为佛弟子。［增一阿含经卷十五、佛本行集经卷四十、众许摩诃帝经卷十、太子瑞应本起经卷下、佛所行赞卷四、有部毗奈耶卷二十七］

　　(二)密教安置于胎藏界曼荼罗遍知院之三角智院右方。密号离尘金刚，种子为嵔（ha　　），三昧耶形为梵箧印。身呈肉色，为比丘形，右手向外，左手执袈裟角，坐于座具。

　　（？～73）梵名Ka^s/yapa　　-ma^tan%ga　　。我国佛教之初传入者。中印度人。又称摄摩腾、竺摄摩腾、竺叶摩腾。略称摩腾。生于婆罗门家，博通大小乘经典，尝至西印度一小国讲金光明经，由此因缘遂使该国免于刀兵之祸。后汉永平十年（67），应明帝之请，与竺法兰携经卷与佛像至洛阳，住于明帝为其所建之白马寺，两人合译四十二章经，为我国译经之滥觞，亦为东土有佛法之始。永平十四年正月一日，五岳八山之道士褚善信等六百九十人上表，请帝火验佛道二教之优劣。同月十五日，帝集众于坛上，验烧二教经典，道教之书尽成灰烬，而佛经毫无损坏，摩腾与法兰乃出而宣扬佛德，凡见闻者，皆相率归依佛门。永平十六年，示寂于洛阳，年寿不详。一说此人最早见于北齐王琰之“冥祥记”，而未见载于早期文献道安编纂之经录及四十二章经序、理惑论等，故不可信。［梁高僧传卷一、出三藏记集卷二、历代三宝纪卷四、佛祖统纪卷三十五、后汉书卷四十二］

即摩诃迦叶（梵Maha^　　-ka^s/yapa　　）。彼身有金色之光，为头陀行第一，故又称大饮光、金色头陀、金色尊者。乃付法藏之第一祖，古来禅家即以迦叶“拈花微笑”之故事传诵不绝。（参阅“迦叶”3969）

　　梵名Nadi^　　-ka^s/yapa　　，巴利名Nadi^-kassapa　　。又作难提迦叶、曩提迦叶、捺地迦叶波。略称那提。那提，意译江、河、治恒。故或梵汉并举为江迦叶、河迦叶、治恒迦叶。乃三迦叶之一。即优楼频螺迦叶之弟，伽耶迦叶之兄。初为事火外道，领三百弟子住尼连禅河（梵Nairan~jana^　　）下游。时，佛陀成道，游化苦行林，度其长兄，那提遂与其弟共率弟子归佛入道。［增一阿含经卷十五、佛本行集经卷四十、过去现在因果经卷四、有部毗奈耶破僧事卷七、大唐西域记卷八、慧琳音义卷二十六］（参阅“三迦叶”591）

　　梵名Das/abala　　-ka^s/yapa　　，巴利名Dasabala-kassapa　　。又称十力迦摄或婆敷迦叶。早期即归佛为佛弟子，乃佛最初所度五比丘之一，其余事迹不详。［杂阿含经卷五十、中本起经卷上转法轮品、佛所行赞卷三转法轮品］

　　梵名Pu^ran!a　　-ka^s/yapa　　，巴利名Pu^ra^n!a-kassapa　　或　　Pura^n!a-kassapa。为佛世时六师外道之一，住于中印度。又作富兰迦叶、不兰迦叶、老迦叶、补剌拏迦叶波、布剌拏迦叶波。略作富兰那，脯剌拏。“富兰那”为其字，意译作满、究竟；“迦叶”为其母姓，意译作龟、饮光、护光。据法句譬喻经卷三地狱品载，富兰那迦叶为舍卫国婆罗门师，有五百弟子，曾与佛陀较量道力，落败后投水而死；或说其为奴隶之子，常为裸形。依长阿含卷十七沙门果经、北本大般涅槃经卷十九等所载，其人主张无因论、无道德论，认为众生之迷悟等皆无因缘，善恶诸业亦无果报。另据巴利文增支部（An%guttara-nika^ya　　6,　　57）记载，富兰那迦叶将人分为六种阶级，即：(一)黑生（巴kan!ha^bhija^ti　　），指屠夫、猎师等操执贱业者。(二)　　青生（巴ni^la^bhija^ti　　），指佛教之比丘及业论者、所作论者等。(三)赤生（巴lohita^bhija^ti　　），指尼干子之徒众。(四)黄生（巴halidda^bhija^ti　　），指在家之裸形者。(五)白生（巴sukka^bhija^ti　　），指邪命外道。(六)最胜白生（巴parama-sukka^bhija^ti　　），指难陀跋蹉（巴Nanda-vaccha　　），瞿沙商吉迦（巴Kisa-san%kicca　　）、末伽利瞿舍梨子（巴Makkhali-gosa^la　　）等。［中阿含卷五十七箭毛经、长阿含卷十七沙门果经、增一阿含经卷三十二、卷三十九、北本大般涅槃经卷十八、寂志果经、撰集百缘经卷一、莲华面经卷下、众许摩诃帝经卷二、有部毗奈耶出家事卷一、有部毗奈耶破僧事卷十、注维摩诘经卷三、摩诃止观卷十上、慧琳音义卷二十六、外道哲学、印度哲学研究卷二］

　　禅宗公案名。为摩诃迦叶与阿难之间之嗣法因缘。据无门关第二十二则载，阿难尊者问迦叶尊者云（大四八·二九五下）：“世尊传金襕袈裟外，别传何物？”迦叶召云：“阿难！”阿难应诺，迦叶云：“倒却门前刹竿着！”门前之刹竿，系标示寺塔所在之物，亦即表示弘法之所，故迦叶谓“倒却门前刹竿着”即意味停止弘法。盖阿难一生随侍世尊听闻说法，一毫不漏，然却未能领会学佛乃学自己本来之面目，此外更无一物可得。故阿难询以“别传何物”时，迦叶乃以“倒却门前刹竿着”一语令其省悟。［拈评三百则不能语卷中第六十九则］

　　梵名Uruvilva^　　-ka^s/yapa　　，巴利名Uruvela-kass=apa　　。佛陀弟子三迦叶之一。优楼频螺（梵Uruvilva^　　）为位于佛陀伽耶南方尼连禅河畔之地名，迦叶（梵Ka^s/=yapa　　）为其姓。又称耆年迦叶、上时迦叶。未归依佛陀之前，与二位胞弟伽耶迦叶（梵Gaya^　　-ka^s/yapa　　）、那提迦叶（梵Nadi^　　-ka^s/yapa　　）皆信奉事火?外道；以其头上结发如螺髻形，故又称螺发梵志（梵Jat!ila　　）。

　　三兄弟领弟子千人住于摩揭陀国时，为有名望之长老，故四方归信云集。后佛陀示现种种神通度化，遂成为佛弟子，将祭火器具皆投入尼连禅河。今印度山琦（Sanchi^）大塔塔门之浮雕中，即有佛陀教化三迦叶之事迹。

　　在密教中，位居胎藏界曼荼罗遍知院之三角智印左方。形像为全身肉色，现比丘形，合掌坐于座具上。密号善巧金刚。［中阿含经卷十一、普曜经卷八、中本起经卷上、佛所行赞卷四、五分律卷十六、四分律卷三十二、青龙寺仪轨卷中、大唐西域记卷八、玄应音义卷二十五、慧琳音义卷二十六］

　　全一卷。译者佚名。又作自化作苦经、佛为阿支罗迦叶自化作苦经。收于大正藏第十四册。本经内容为阿支罗迦叶问佛陀“苦”系自作、他作、自他作，或无因作，佛陀以十二因缘法答之，谓诸法乃至“苦”之生起，皆由“此有故彼有，此起故彼起”而来，既了知缘“无明”而有“行”，即知灭除“无明”则可灭除“行”，若离此诸边，即为中道。阿支罗迦叶闻法后遂得道，然不久触牛而死。于命终时，诸根清净，颜色鲜白，佛陀说此乃因其已见法、知法而般涅槃之故。又本经虽称自化作苦经，然由其内容视之，可称为自他作苦经。于杂阿含经卷十二亦载有本经内容所记之事。［历代三宝纪卷四、古今译经图纪卷一、大唐内典录卷一］