梵名Maha^　　-ka^s/yapa　　，巴利名Maha^-kassapa　　音譯之略稱。全名大迦葉、摩诃迦葉（“葉”字音“攝”）。又作迦葉波、迦攝波。意爲飲光。爲佛陀十大弟子之一。付法藏第一祖。生于王舍城近郊之婆羅門家。于佛成道後第叁年爲佛弟子，八日後即證入阿羅漢境地，爲佛陀弟子中最無執著之念者。人格清廉，深受佛陀信賴；于佛弟子中曾受佛陀分予半座。佛陀入滅後，成爲教團之統率者，于王舍城召集第一次經典結集。直至阿難（梵A^nanda　　）爲法之繼承者，始入雞足山入定，以待彌勒出世，方行涅槃。禅宗以其爲佛弟子中修無執著行之第一人，特尊爲頭陀第一；又以“拈花微笑”之故事，至今傳誦不絕。此外，過去七佛之第六佛亦稱迦葉佛。另佛弟子中，優樓頻

羅迦葉、伽耶迦葉等皆有迦葉之稱。佛陀入滅後叁百年之小乘飲光部之祖亦與迦葉同名。［雜阿含經卷四十一、增一阿含經卷二十、卷叁十五、卷四十四、佛本行集經卷四十五大迦葉因緣品、大迦葉本經、四分律卷五十四、五分律卷叁十、毗尼母經卷一、有部苾刍尼毗奈耶卷一］（參閱“金色迦葉”3528）

　　（Jagdis/　　Ka^s/yap,　　1908～1976）印度佛教學者。生于蘭契地方。原名阇伽提濕納拉因。西元一九叁叁年于錫蘭智嚴佛學院研習巴利文與巴利文佛典，翌年受戒。返國後創辦巴利語研究所、摩揭陀語研究所等。曾任瓦拉那西梵文大學巴利語與佛教研究系首任教授及系主任、新那爛陀大寺住持。一九七四年發起在鹿野苑修建國際佛教研究大學。將巴利文佛典彌蘭陀王問經、自說經、相應部、長部（與桑克利提亞衍合作）等譯成興第文（Hindi^）。另著有巴利語大辭典、阿毗達磨哲學、佛教概論等書，並主編天城體巴利文“叁藏”四十一卷、巴利語叁藏目錄等。

　　梵名Ka^s/yapa　　Buddha　　。又作迦葉波佛、迦攝波佛、迦攝佛。意譯作飲光佛。乃釋尊以前之佛，爲過去七佛中之第六佛，又爲現在賢劫千佛中之第叁佛。傳說爲釋迦牟尼前世之師，曾預言釋迦將來必定成佛。依長阿含卷一大本經載，迦葉佛出世于賢劫中，其時人壽二萬歲。姓迦葉，于尼拘律樹（巴nigrodha　　）下成佛，有弟子二萬人，而以提舍（巴Tissa　　）及婆羅婆（巴Bha^radva^ja　　）二人爲高足，執事之弟子名善友（巴Sabbamitta　　）。父名梵德（巴Brahmadatta　　），婆羅門種；母名財主（巴Dhanavati^　　）。有子名集軍。其時之王名汲毗（巴Kiki　　），其所治之城名波羅□（梵Ba^ran!asi^　　，巴同）。又四分律比丘戒本所載（大二二·一○二二下）：“一切惡莫作，當奉行諸善；自淨其志意，是則諸佛教。”即迦葉佛所說之戒經。［增一阿含經卷四十五、北本大般涅槃經卷叁、佛名經卷八］（參閱“迦葉”3969　　）

　　迦葉，梵名Ka^s/yapa　　。又作迦葉波仙、迦攝波仙。古代印度神話中之仙人名。系阿闼婆吠陀中七大仙之一，亦爲吠陀誦出者之一。相傳此仙爲梵天之子摩利支（梵Mari^ci　　）所生，于佛教經典中謂其爲十大仙、十二大仙婆羅門等之一。在密教中則以之爲火天眷屬。大日經疏卷六所出之阿阇梨所傳曼荼羅圖位中有其圖像，但現圖胎藏界曼荼羅火天眷屬中則無其圖像。［雜阿含經卷四十九、長阿含經卷十叁阿摩晝經、大毗婆沙論卷十四］

　　迦葉，梵名Ka^s/yapa　　，意爲光波，因其身光炎湧，故稱。毗婆屍佛時，叁人共立刹柱，以是因緣感報，遂爲兄弟。(一)優樓頻螺迦葉（梵Uruvilva^　　-ka^s/yapa　　），優樓頻螺，意爲木瓜林；以其居處近于此林，故稱。其將護四衆，供給四事，令無所乏。(二)那提迦葉（梵Nadi^　　-ka^s/yapa　　），那提，意爲河；以其居止近此河，故稱。其心意寂然，降伏結業，精進修行。(叁)伽耶迦葉（梵Gaya^ka^s/yapa　　），伽耶，意爲城；以其居家在王舍城南七由旬，故稱。能觀了諸法，都無所著，教化衆生。叁人原系事火外道，各有徒衆五百、叁百、二百，佛成道後不久，即秉佛之教化，歸入正法。［增一阿含經卷叁、過去現在因果經卷四、太子瑞應本起經卷下、佛五百弟子自說本起經］

　　梵名Gaya^　　-ka^s/yapa　　。又作哦耶迦葉、迦夷迦葉、竭夷迦葉。(一)爲佛陀之弟子。叁迦葉之一，即優樓頻螺迦葉及那提迦葉之弟。生于印度摩揭陀國之伽耶近郊，爲事火外道（拜火教徒）之師，有二百五十名弟子，後皆皈依佛陀，成爲佛弟子。［增一阿含經卷十五、佛本行集經卷四十、衆許摩诃帝經卷十、太子瑞應本起經卷下、佛所行贊卷四、有部毗奈耶卷二十七］

　　(二)密教安置于胎藏界曼荼羅遍知院之叁角智院右方。密號離塵金剛，種子爲嵔（ha　　），叁昧耶形爲梵箧印。身呈肉色，爲比丘形，右手向外，左手執袈裟角，坐于座具。

　　（？～73）梵名Ka^s/yapa　　-ma^tan%ga　　。我國佛教之初傳入者。中印度人。又稱攝摩騰、竺攝摩騰、竺葉摩騰。略稱摩騰。生于婆羅門家，博通大小乘經典，嘗至西印度一小國講金光明經，由此因緣遂使該國免于刀兵之禍。後漢永平十年（67），應明帝之請，與竺法蘭攜經卷與佛像至洛陽，住于明帝爲其所建之白馬寺，兩人合譯四十二章經，爲我國譯經之濫觞，亦爲東土有佛法之始。永平十四年正月一日，五嶽八山之道士褚善信等六百九十人上表，請帝火驗佛道二教之優劣。同月十五日，帝集衆于壇上，驗燒二教經典，道教之書盡成灰燼，而佛經毫無損壞，摩騰與法蘭乃出而宣揚佛德，凡見聞者，皆相率歸依佛門。永平十六年，示寂于洛陽，年壽不詳。一說此人最早見于北齊王琰之“冥祥記”，而未見載于早期文獻道安編纂之經錄及四十二章經序、理惑論等，故不可信。［梁高僧傳卷一、出叁藏記集卷二、曆代叁寶紀卷四、佛祖統紀卷叁十五、後漢書卷四十二］

即摩诃迦葉（梵Maha^　　-ka^s/yapa　　）。彼身有金色之光，爲頭陀行第一，故又稱大飲光、金色頭陀、金色尊者。乃付法藏之第一祖，古來禅家即以迦葉“拈花微笑”之故事傳誦不絕。（參閱“迦葉”3969）

　　梵名Nadi^　　-ka^s/yapa　　，巴利名Nadi^-kassapa　　。又作難提迦葉、曩提迦葉、捺地迦葉波。略稱那提。那提，意譯江、河、治恒。故或梵漢並舉爲江迦葉、河迦葉、治恒迦葉。乃叁迦葉之一。即優樓頻螺迦葉之弟，伽耶迦葉之兄。初爲事火外道，領叁百弟子住尼連禅河（梵Nairan~jana^　　）下遊。時，佛陀成道，遊化苦行林，度其長兄，那提遂與其弟共率弟子歸佛入道。［增一阿含經卷十五、佛本行集經卷四十、過去現在因果經卷四、有部毗奈耶破僧事卷七、大唐西域記卷八、慧琳音義卷二十六］（參閱“叁迦葉”591）

　　梵名Das/abala　　-ka^s/yapa　　，巴利名Dasabala-kassapa　　。又稱十力迦攝或婆敷迦葉。早期即歸佛爲佛弟子，乃佛最初所度五比丘之一，其余事迹不詳。［雜阿含經卷五十、中本起經卷上轉法輪品、佛所行贊卷叁轉法輪品］

　　梵名Pu^ran!a　　-ka^s/yapa　　，巴利名Pu^ra^n!a-kassapa　　或　　Pura^n!a-kassapa。爲佛世時六師外道之一，住于中印度。又作富蘭迦葉、不蘭迦葉、老迦葉、補剌拏迦葉波、布剌拏迦葉波。略作富蘭那，脯剌拏。“富蘭那”爲其字，意譯作滿、究竟；“迦葉”爲其母姓，意譯作龜、飲光、護光。據法句譬喻經卷叁地獄品載，富蘭那迦葉爲舍衛國婆羅門師，有五百弟子，曾與佛陀較量道力，落敗後投水而死；或說其爲奴隸之子，常爲裸形。依長阿含卷十七沙門果經、北本大般涅槃經卷十九等所載，其人主張無因論、無道德論，認爲衆生之迷悟等皆無因緣，善惡諸業亦無果報。另據巴利文增支部（An%guttara-nika^ya　　6,　　57）記載，富蘭那迦葉將人分爲六種階級，即：(一)黑生（巴kan!ha^bhija^ti　　），指屠夫、獵師等操執賤業者。(二)　　青生（巴ni^la^bhija^ti　　），指佛教之比丘及業論者、所作論者等。(叁)赤生（巴lohita^bhija^ti　　），指尼幹子之徒衆。(四)黃生（巴halidda^bhija^ti　　），指在家之裸形者。(五)白生（巴sukka^bhija^ti　　），指邪命外道。(六)最勝白生（巴parama-sukka^bhija^ti　　），指難陀跋蹉（巴Nanda-vaccha　　），瞿沙商吉迦（巴Kisa-san%kicca　　）、末伽利瞿舍梨子（巴Makkhali-gosa^la　　）等。［中阿含卷五十七箭毛經、長阿含卷十七沙門果經、增一阿含經卷叁十二、卷叁十九、北本大般涅槃經卷十八、寂志果經、撰集百緣經卷一、蓮華面經卷下、衆許摩诃帝經卷二、有部毗奈耶出家事卷一、有部毗奈耶破僧事卷十、注維摩诘經卷叁、摩诃止觀卷十上、慧琳音義卷二十六、外道哲學、印度哲學研究卷二］

　　禅宗公案名。爲摩诃迦葉與阿難之間之嗣法因緣。據無門關第二十二則載，阿難尊者問迦葉尊者雲（大四八·二九五下）：“世尊傳金襕袈裟外，別傳何物？”迦葉召雲：“阿難！”阿難應諾，迦葉雲：“倒卻門前刹竿著！”門前之刹竿，系標示寺塔所在之物，亦即表示弘法之所，故迦葉謂“倒卻門前刹竿著”即意味停止弘法。蓋阿難一生隨侍世尊聽聞說法，一毫不漏，然卻未能領會學佛乃學自己本來之面目，此外更無一物可得。故阿難詢以“別傳何物”時，迦葉乃以“倒卻門前刹竿著”一語令其省悟。［拈評叁百則不能語卷中第六十九則］

　　梵名Uruvilva^　　-ka^s/yapa　　，巴利名Uruvela-kass=apa　　。佛陀弟子叁迦葉之一。優樓頻螺（梵Uruvilva^　　）爲位于佛陀伽耶南方尼連禅河畔之地名，迦葉（梵Ka^s/=yapa　　）爲其姓。又稱耆年迦葉、上時迦葉。未歸依佛陀之前，與二位胞弟伽耶迦葉（梵Gaya^　　-ka^s/yapa　　）、那提迦葉（梵Nadi^　　-ka^s/yapa　　）皆信奉事火?外道；以其頭上結發如螺髻形，故又稱螺發梵志（梵Jat!ila　　）。

　　叁兄弟領弟子千人住于摩揭陀國時，爲有名望之長老，故四方歸信雲集。後佛陀示現種種神通度化，遂成爲佛弟子，將祭火器具皆投入尼連禅河。今印度山琦（Sanchi^）大塔塔門之浮雕中，即有佛陀教化叁迦葉之事迹。

　　在密教中，位居胎藏界曼荼羅遍知院之叁角智印左方。形像爲全身肉色，現比丘形，合掌坐于座具上。密號善巧金剛。［中阿含經卷十一、普曜經卷八、中本起經卷上、佛所行贊卷四、五分律卷十六、四分律卷叁十二、青龍寺儀軌卷中、大唐西域記卷八、玄應音義卷二十五、慧琳音義卷二十六］

　　全一卷。譯者佚名。又作自化作苦經、佛爲阿支羅迦葉自化作苦經。收于大正藏第十四冊。本經內容爲阿支羅迦葉問佛陀“苦”系自作、他作、自他作，或無因作，佛陀以十二因緣法答之，謂諸法乃至“苦”之生起，皆由“此有故彼有，此起故彼起”而來，既了知緣“無明”而有“行”，即知滅除“無明”則可滅除“行”，若離此諸邊，即爲中道。阿支羅迦葉聞法後遂得道，然不久觸牛而死。于命終時，諸根清淨，顔色鮮白，佛陀說此乃因其已見法、知法而般涅槃之故。又本經雖稱自化作苦經，然由其內容視之，可稱爲自他作苦經。于雜阿含經卷十二亦載有本經內容所記之事。［曆代叁寶紀卷四、古今譯經圖紀卷一、大唐內典錄卷一］