又作退墮、退失。略稱作退。即于求佛道之中途，退失菩提心，而墮于二乘凡夫之地；或退失已證得之行位。有關退位之說，諸經論所舉各異，懷感之釋淨土群疑論卷四總括爲四說：(一)信退，指十信位中之前五心位，此五心位猶有退轉心，故易生邪見，斷滅善根。(二)位退，指十住位中之前六心位，此六心位猶會退轉爲二乘。　　(叁)證退，指十地以前之諸凡夫位。(四)行退，指七地以前之心位，彼等于所聞所行尚生怯劣之心，不能修學，不能于念念中恒修勝行，故易退轉。此外，小乘諸部于四沙門果之退轉情形亦有異說，說一切有部主張初果必不退，後叁果則可能退轉。經量部則謂，初果與第四果不退，中間二果可能退轉。大衆部及化地部均以爲，初叁果有退，唯第四果爲不退。［大寶積經卷叁、菩薩璎珞本業經卷上賢聖學觀品、俱舍論卷二十五、異部宗輪論］

　　又作不退輪。佛菩薩由無生正觀而作流演圓通之說法，稱爲法輪。此法輪乃菩薩證不退之法而轉者，愈增愈進，恒不退失，又其所說之理有進無退，且能令衆生得不退轉，故稱不退轉法輪。［法華義疏卷二（嘉祥）、注維摩經卷一］

　　凡六卷。劉宋智嚴譯。又稱廣博嚴淨經、廣博嚴淨不退轉經、不退轉法輪經、不退轉經。收于大正藏第九冊。內容記敘文殊師利以神通力與舍利弗同到十方世界供養諸佛，並聚集一切菩薩還至祇園，請佛轉不退之法輪。佛因說羅漢成就五逆、滿足五欲、遠離正見等之密語，衆會驚疑，文殊乃闡釋之。此外，另有菩薩之密語、佛之解釋、菩薩之贊偈等。又本經與阿惟越致遮經、不退轉法輪經等爲同本異譯。［出叁藏記集卷二、大唐內典錄卷四、開元釋教錄卷五］