(一)“順流”之對稱。于生死之流中，逆向而上，以入于覺悟之境界。有情衆生于無始以來，起惑造業，隨順生死之流，而難以超脫輪回，故須以逆流之心對治之。湛然于授菩薩戒儀舉出逆流十心：(一)正信因果心，(二)自愧克責心，(叁)怖畏惡道心，(四)發露瑕疵心，(五)斷相續心，(六)發菩提心，(七)修功補過心，(八)守護正法心，(九)念十方佛心，(十)觀罪性空心。（參閱“順流”5356）

　　(二)聲聞四果之一。即指須陀洹。須陀洹之人起無漏智，證見正理，永逆生死之流轉，而漸趣涅槃之道，故稱逆流。

　　據摩诃止觀卷四上載，修行之人因順流十心而顛倒造惡，積集重累，流轉生死，故當用逆流十心以對治之。即：(一)正信因果心，修行之人須先正信因果，深信善惡果報而不生疑惑，以此心破除順流十心之“撥無因果心”。(二)自愧克責心，修行之人克責己身，于往昔中因無羞恥心而習諸惡行，以此心破除“無慚愧心”。(叁)　　怖畏惡道心，修行之人自念人命無常，苦海悠深，故苦切忏悔而不惜身命，以此心破除“不畏惡道心”。(四)發露瑕疵心，修行之人不可隱覆一切過失，當即發露忏悔，以此心破除“覆過之心”。(五)斷相續心，修行之人須斷絕惡行、惡念而不複再做，以此心破除“惡念相續心”。(六)發菩提心，修行之人須廣發普濟之心，遍滿虛空界，以利益他人，以此心破除遍布之惡心。(七)修功補過心，修行之人當策勵不休，斷諸惡行且奉行衆善，以此心破除身、口、意叁業造罪之心。(八)守護正法心，修行之人當守護正法，增廣隨喜、方便之心，以此心破除“見善不隨喜心”。(九)念十方佛心，修行之人當信念十方佛之大福慧，能救拔、導引己身，以此心破除“隨順惡友心”。(十)觀罪性空心，修行之人當了達我心本空，罪性無依，以此心破除“無明昏闇心”。（參閱“順流”5356）