梵語sarvatraga。(一)爲唯識宗所立六位心所之一。與“別境”相對。指任何認識作用發生時，所生起之心理活動，因其具有普遍性，故稱遍行。包括：觸、作意、受、想、思等五種心所，稱爲五遍行。（參閱“五遍行”1170）

　　(二)爲“非遍行”之對稱。于九十八根本煩惱中，可大別爲遍行、非遍行兩大類；而于自界自地之五部（四谛、修道）諸法中，經由遍緣、遍隨增、遍隨因，而遍生之五部染法（煩惱），稱爲遍行惑。遍行惑共含叁十叁種煩惱，分屬欲界、色界、無色界等叁界，每一界各具十一種。欲界遍行惑即指：見道苦谛以下之五見（身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見）、疑、無明，與集谛以下之邪見、見取、疑、無明等十一種。［俱舍論卷十九］

　　梵語sarvatraga-hetu。謂遍行之惑爲染法之通因。又作一切遍因。六因之一。即已生之遍行隨眠爲後生之自部染法及余部染法之通因。（參閱“六因”1256　　）

　　唯識家所立六位心所之一。指周遍于一切心王、心所而相應之五種心所，即觸（梵spars/a　　）、作意（梵manasi　　-ka^ra　　）、受（梵vedana^　　）、想（梵sam!jn~a^　　）、思（梵cetana^　　）等五者。此五心所皆具四種一切之義，即：(一)一切性，遍于善、惡、無記等叁性之心而起，故謂一切性。(二)一切地，遍于叁界九地或有尋有伺、無尋有伺、無尋無伺等叁地而起，故謂一切地。(叁)一切時，又分爲叁義：(1)于一切有心之中皆具有此義，此系就“自他”相待之情形而言，即“他”之一切心若起，則“自”心必與之相應而起；而一切之有心莫不具有此自他相待之性質。(2)自無始以來皆不間斷。(3)緣一切境時皆起。(四)一切俱，此五遍行相互俱生，故謂一切俱。此五心所之外，無一具有如是四一切者，故唯立此五者而稱爲遍行。于薩婆多部，除上記五心所之外，別加欲、慧、念、勝解、叁摩地等五別境，而立十心所之說，是爲大地法。［成唯識論卷叁、卷五、瑜伽師地論卷叁、大乘五蘊論、顯揚聖教論卷一、大乘阿毗達磨雜集論卷一、大乘百法明門論］