梵語yukti。簡稱爲“理”。指正確之理，即事物之存在、變化必須准據之法則。瑜伽師地論卷叁十中舉出四種道理：(一)觀待道理（梵apeks!a^　　-yukti　　），又作相待道理，即真（勝義）與俗（俗谛）相待之道理。(二)作用道理（梵ka^rya　　-　　ka^ran!a-yukti　　），有因果關系之作用的道理。(叁)證成道理（梵upapatti　　-sa^dhana　　-yukti　　），又作成就道理，即確認方法之道理。(四)法爾道理（梵dharmata^-yukti　　），又作法然道理，如火有熱性，水有濕性，有其本來不變本性之道理。［解深密經卷五、大乘莊嚴經論卷十二、成唯識論卷八］

　　萬事萬物之存在或變化皆有其依准之法則，大別之，可分爲觀待、作用、證成、法爾等四種。又稱四種道理。(一)觀待道理，又稱相待道理。言諸行之所生要待衆緣，譬如發芽，須待種子、時節、水田等緣。(二)作用道理，又稱因果道理。譬如眼等諸根爲眼識等之所依而有作用，色等諸境爲眼識等之所緣而有作用。(叁)證成道理，又稱成就道理。謂由現量、比量及聖教量而證明成立之道理。如“諸行無常”、“諸法無我”等。(四)法爾道理，又稱法然道理。指不論如來之出世、不出世，本來即存在于法界之自爾道理。譬如火之能燒、水之能潤。［解深密經卷五、大乘莊嚴經論卷十二、阿毗達磨雜集論卷十一、瑜伽師地論卷叁十、華嚴經探玄記卷叁］

　　日本唯識宗之用語。“別體真理”之對稱。相對于有爲之諸法而說無爲之真如，稱爲別體真理；有爲緣生之道理即真如，非別有其堅實之別體，稱爲道理真理。