(一)又作道業。意爲佛道之修行。維摩經卷下囑累品（大一四·五五七上）：“如說修行，當知是爲久修道行。”

　　(二)（752～820）唐代僧。桂陽（湖南）人，俗姓楊。十二歲學于南嶽般若道場，又參谒馬祖道一，徹悟生死大事。住于澧陽西南，後以太守召請，住持茗溪開元寺。元和十五年示寂，世壽六十九。［宋高僧傳卷二十］

　　(叁)（1089～1151）宋代臨濟宗楊岐派僧。世稱雪堂。虔州（江西）人，俗姓葉。幼萌出家之志，後從天甯微禅師，決心益加堅固。十九歲從覺印子英出家，參谒指源潤，機緣不契。又參禮龍門寺之佛眼清遠，得其玄旨，並嗣其法。建炎二年（1128），受徐康國之請，開法于壽甯。曆住法海、天甯、烏巨等諸刹。紹興二十一年示寂，世壽六十叁。著有雪堂行和尚語要一卷、雪堂行和尚拾遺錄一卷。［聯燈會要卷十七、大明高僧傳卷六］

　　指行不正當之淫事。其意有二：(一)除夫妻之外，凡與一切男女、鬼神、畜生而行淫，皆爲非道行淫。(二)又作非處行淫，蓋雖是夫妻，亦須避于“非處”行淫。所謂非處，即指口道、大便道等。若妻子已得孕，或遇佛菩薩紀念日、每月六齋日、父母生日、親屬薦亡之日等，亦皆不得行淫。

　　凡十卷。又稱道行般若波羅蜜經、摩诃般若波羅蜜道行經、般若道行品經、摩诃般若波羅蜜經。後漢支婁迦谶譯。收于大正藏第八冊。爲現存般若經譯本之最古者，共叁十品。內容闡明般若波羅蜜之法，並敘及其受持之功德。據出叁藏記集卷七所收本經後記，知本經系于東漢靈帝光和二年（179）十月譯出，其梵本爲竺朔佛所攜來。

　　本經之同本異譯有：吳·支謙之大明度經（六卷）、前秦昙摩蜱與竺佛念共譯之摩诃缽羅波羅蜜經抄（五卷）、後秦鸠摩羅什之小品般若波羅蜜經（十卷）、唐玄奘之大般若經第四分、宋代施護之佛母出生叁法藏般若波羅蜜多經（二十五卷），其中以支謙之譯本與本經最近似，施護之譯本則與現存梵文八千頌般若（梵As!t!asa^hasrika^　　-prajn~a^pa^ramita^　　）及西藏譯本，其分品完全相同。本經于晉代以後頗爲盛行，其注疏有東晉支遁之道行指歸、東晉道安之道行品集異注、道行指歸、竺僧敷之道行義疏，然今皆不傳。［開元釋教錄卷十一、法經錄卷一、出叁藏記集卷二、卷十二、卷十叁、曆代叁寶紀卷四］

　　叁衣中安陀會之異名。安陀會爲五條衣，乃袈裟中之最下者，惟獨居院內或行道時著用，入聚隨衆時不得穿著，故稱爲院內道行雜作衣。（參閱“叁衣”551）