那羅延，梵名Na^ra^yan!a　　，巴利名同。乃具有大力之印度古神。又作那羅延那天、那羅野拏天。意譯爲堅固力士、金剛力士、鈎鎖力士、人中力士、人生本天。據慧琳音義卷六載，那羅延系欲界中之天名，又稱毗紐天（梵Vis!n!u　　），欲求多力者，如精誠祈禱、供養此天，則多獲神力；又同書卷四十一示其形像，謂此天多力，身爲綠金色，有八臂，乘金翅鳥，手持鬥輪及種種器杖，常與阿修羅王戰爭。大日經疏卷十亦以此天爲毗紐天之別名，謂其爲佛之化身，乘迦婁羅鳥，行于空中。然印度古代之吠陀論師則以其爲梵天之母，謂一切人皆從梵天所生。又外道說那羅延天即大梵王，一切人皆由梵王所生，故稱人生本。摩醯首羅論師則以那羅延爲大自在天一體叁分（即梵天、那羅延、摩醯首羅）之一，並配以叁寶及叁身；以那羅延爲叁身中之報身，亦表叁寶中之法寶。以那羅延天具有大力之故，後世將其與密迹金剛共稱爲二王尊，安置于寺門。

　　蓋梵語na^ra^yan!a　　之原意乃“人所生之子”。于印度神話中，宇宙之本源“原人”（梵purus!a　　）有另一別名　　nara；由是，則那羅延本被視爲原人所生之子。然于摩诃那拉耶那奧義書（梵Maha^na^ra^yan!opanis!ad　　）中，則以那羅延代替原人，爲最高之神。又上記中，以那羅延爲大梵王之說，或即根據摩奴法典之記載，該書謂“原人”乃由　　nara　　所生，而人類最初之住所爲　　ayana（layana？）；故有此說，而稱其名爲　　na^ra^yan!a。另于那拉耶那奧義書（梵Na^ra^yan!opanis!ad　　）之中，即以那羅延爲毗紐天之權化，並謂若唱誦“om!　　namona^ra^yan!a^ya”之咒，即可升天。

　　在密教中，此天位于胎藏界曼荼羅外金剛部院西方。其形像，身爲黑青色，駕迦樓羅鳥，垂右足。左掌置于腰上；右手上屈，食指支撐一輪。有叁面，正面爲菩薩面，具有叁目，右面爲白象，左面爲黑豬，頭戴寶冠璎珞。［雜寶藏經卷一、勝思惟梵天所問經卷五、陀羅尼集經卷十一、理趣釋卷下、外道小乘涅槃論、大毗婆沙論卷叁十、瑜伽師地論卷叁十七、順正理論卷七十五、玄應音義卷二十四、大日經疏演奧鈔卷十五］（參閱“毗紐天”3853）

　　阿彌陀如來四十八願中之第二十六願。即使往生極樂之人皆得那羅延金剛堅固身之願。無量壽經卷上（大一二·二六八中）：“設我得佛，國中菩薩不得金剛那羅延身者，不取正覺。”（參閱“那羅延天”3029）

　　那羅延，梵語na^ra^yan!a。意指佛、菩薩之勝身。因佛、菩薩之身堅固勇猛，猶如金剛之堅硬，不爲任何外物所壞；而其力強，複如那羅延天之力大無窮，故稱之爲金剛那羅延身。［大寶積經卷十］（參閱“那羅延天”3029）

　　爲密教大日經說會曼荼羅之內眷屬，爲十九執金剛中之第八位。此金剛能發勇猛之大悲以救濟衆生。那羅延，或謂乃帝釋天之力士，或爲毗紐天之異名；此金剛以其大悲心之強盛，故以那羅延天之大力喻之，而稱爲那羅延力。大日經疏卷一（大叁九·五八一中）：“第八那羅延力執金剛者，已發哀愍之心，若具大勢，則能救護。（中略）那羅延力最勝，佛生身一一毛孔皆等那羅延力，故以喻法界身那羅延力。”