梵語mithya-ji^va，巴利語　　miccha^-ji^va。八邪行之一。指不以正道而以邪曲之方法生活。全稱邪活命。比丘如爲得衣食資具而說法，即稱爲邪命說法。大智度論卷叁載有四種邪命食，即：(一)下口食，謂種植田園，調合湯藥，以求衣食。　　(二)仰口食，謂仰觀星宿、風雨，以術數之學求衣食。(叁)方口食，謂曲媚權門，阿谀富豪，巧言而求食。(四)維口食，謂研習咒術、蔔算吉凶以求衣食。又同書卷十九則說邪命有五種，而稱五種邪命（又稱五邪），即爲得財物而行如下五事：(一)以詐欺表現奇特之異相，(二)誇耀自己之功德，(叁)占吉凶，(四)高聲威嚇，(五)稱贊供養者。摩诃僧只律卷七亦列舉身邪命、口邪命、身口邪命等叁種邪命。

　　印度外道中有稱邪命外道者，即指佛世之尼幹子外道。“尼幹子”舊譯“邪命”，實應翻作“離系”，佛教貶稱之爲邪命、無慚。此外，邪命外道又可作爲當時外道修行者之總稱。［長阿含經卷十四、佛本行集經卷四十五、舍利弗阿毗昙論卷十四、大智度論卷七十叁、成實論卷十二、俱舍論卷八、俱舍釋論卷六、成唯識論述記卷一末、大乘義章卷十、摩诃止觀卷七］（參閱“阿時縛迦派”3655）

　　指比丘以五種邪法求取利養而活命。即：(一)詐現異相，謂諸比丘違反佛之正教，于世俗人前詐現奇特之相，令其心生敬仰。(二)自說功能，謂諸比丘以辯口利詞，抑人揚己，自逞功能，令所見者心生信敬。(叁)占相吉凶，謂諸比丘攻學異術，蔔命相形、講談吉凶。(四)高聲現威，謂諸比丘大語高聲，詐現威儀令人畏敬。(五)說所得利以動人心，所得利，指所受之供養。謂諸比丘于彼得利則稱說于此，于此得利則稱說于彼，令人動心。此五種皆是不正當之活命方法，爲比丘者當深戒之。［大智度論卷十九］

　　又作四種邪食、四邪命食、四口食、四不淨食。邪命，謂依不正當之方法謀生活。戒律規定比丘應遠離四種邪命，唯以清淨乞食活命。四種邪命，即：(一)　　下口食，謂種植田園、和合湯藥以求衣食而自活命。(二)仰口食，謂仰觀星宿、日月、風雨、雷電、霹雳等術數之學，以求衣食而自活命。(叁)方口食，謂曲媚豪勢，通使四方，巧言多求以自活命。(四)維口食，維，指四維，乃堪輿家所用二十四方位中之四隅；謂學種種咒術，蔔算吉凶，以求衣食而自活命。［大智度論卷叁］