不依經說之觀法。爲“正觀”之對稱。觀無量壽經（大一二·叁四二上）：“見日欲沒，狀如懸鼓，既見日已，閉目開目，皆令明了，是爲日想，名曰初觀。作是觀者，名爲正觀；若他觀者，名爲邪觀。”

　　宋代知禮于觀經疏妙宗鈔卷四解釋邪觀之義，謂觀日而見日，與經所說相吻合，心與境相應，即爲正觀；反之，觀日而見其他雜境，心、境二者不相應，則稱邪觀。［彌勒上生經、觀佛叁昧海經卷一、卷二、文殊師利般涅槃經、仁王護國般若波羅蜜多經卷上、觀經疏定善義］（參閱“正觀”2008）