又作陀那識。阿陀那，梵語a^da^na，新譯家將之意譯作執、執持、執我，並以之爲第八識之別名；舊譯家譯作無解，而以之爲第七識之別名。(一)爲第八識之別名。因阿陀那識爲執持感官、身體，令不壞之根本識；且執持諸法之種子，令不失；複因其執持自身，令結生相續，故稱執持識。玄奘、窺基等法相宗新譯家，認爲阿陀那識執持善惡業之勢力及有情之身體，令之不壞，故以其爲第八阿賴耶識之別名。(二)爲第七末那識之別名。因阿陀那識執持種子及有情之身體；而末那識恒與我癡、我見、我慢、我愛等四煩惱相應，並恒審第八阿賴耶識之見分爲“我、我所”而執著；二者所代表之意義實系相同，故地論宗、攝論宗、天臺宗之舊譯家以阿陀那識系執持阿賴耶識爲自我之第七末那識之別名。又有將此識譯作無明識、業識、轉識、現識、智識、相續識、妄識、執識、煩惱識、染汙識等。［解深密經卷一心意識相品、攝大乘論本卷上、成唯識論卷叁、大乘義章卷叁、法華玄義卷五］