謂隨從他人之意而不拂逆。法華經卷一序品有供養諸佛、隨順（梵a^nulomiki^　　）行大道、具六波羅密之說。同經卷四“五百弟子受記品”亦說，世尊甚奇特，所爲極希有，隨順（梵anuvartayante　　）世間若幹之種性，以方便知見而爲說法，拔出衆生處處之貪著。

　　新華嚴經卷叁十七中亦有菩薩如是觀一切法之自性清淨，隨順（梵anu=loma　　）不違），得入第六現前地，得明利之隨順忍（梵anulomiki^　　ks!a^n=tih!　　），而未得無生法忍等之記載。

　　隨順一語，在佛、衆生、教法皆可用之。于瑜伽師地論卷二十八舉出十種隨順學法，即不淨想、無常想、無常苦想、苦無我想、厭逆食想、一切世間不可樂想、光明想、離欲想、滅想、死想；並言欲修習十想，須斷十種障礙學法與違逆學法。又舉出宿因、隨順教、如理加行、無間殷重所作、猛利樂欲、持瑜伽力、止息身心粗重、數數觀察、無有怯弱、離增上慢等十種隨順學法，並一一加以解說。［廣博嚴淨不退轉輪經卷二、瑜伽師地論卷叁十七成熟品、大乘莊嚴經論卷二成熟品、俱舍論卷四、法華經文句卷二上］

　　菩薩化導衆生之六種善巧方便之一。謂菩薩欲爲衆生說法，以善巧方便隨順教誡，使生信樂之心，然後分別解說如來甚深法義，令其易解易入，獲大利益。［菩薩地持經卷七菩提品、卷八菩提分品］（參閱“六種巧方便”1301）

　　比丘尼八波羅夷戒之一。又作隨順被舉比丘違尼僧叁谏戒、隨舉。謂比丘尼若追隨持執惡見而爲僧衆彈劾之比丘，或供應其所須，或與之交談，雖經其他比丘尼叁度勸說亦不接受者，即觸犯此戒。［四分律刪繁補阙行事鈔卷下四］（參閱“四重八重”1737）