梵語sam!kles/a。音譯作僧吉隸爍。系指有漏法。“清淨”之對稱。雜，即間雜、和雜之義；染，是染汙法，即指不善及有覆無記之法。通常雜染與染汙同義，互爲通用；但據成唯識論述記卷二末載，單稱染、染汙之際，即指煩惱；而稱雜染之際，則系通于善、惡、無記等叁性，爲一切有漏法之總稱。

　　雜染分爲叁類，稱叁雜染，即：(一)煩惱雜染。又作惑雜染。即一切煩惱及隨煩惱之總名。此又分爲見所斷、修所斷二種，或欲界系、色界系、無色界系叁種，或根本煩惱等十種。(二)業雜染。指從煩惱生，或助煩惱造作身語意叁者之業。(叁)生雜染。又作苦雜染。依煩惱及業而受生于叁界之苦。以上叁類依序相當于惑、業、苦叁道。或謂叁雜染再加障雜染，爲四雜染。［顯揚聖教論卷一）（參閱“染汙”3840）

　　染汙真性，即稱雜染。雜染有如下叁種，即：(一)煩惱雜染，又作惑雜染。指身見、邊見及貪嗔癡等一切煩惱能染汙真性，令不清淨。包括一切之煩惱與隨煩惱。分類之，有見所斷與修所斷兩大類；或分爲欲界系、色界系、無色界系等叁大類；或分爲薩迦耶見、邊執見、邪見、見取見、戒禁取見、貪、嗔、無明、慢、疑等十種。(二)業雜染，指由煩惱所生，或以煩惱爲助緣所生之一切身語意叁業，種種造作，染汙真性。(叁)生雜染，又作苦雜染。因煩惱及業而有生，由此生苦，更有老病死苦、愛別離苦、求不得苦、怨憎會苦等，皆能染汙真性，令不清淨。［顯揚聖教論卷一］