梵語vi^ta-mala，巴利語同。謂遠離煩惱之垢穢。一般慣稱“遠塵離垢”，系法眼（梵dharma　　-caks!u　　，巴dhamma-cakkhu　　）之形容詞。四谛、緣起之理乃佛教正確之人生觀、世界觀，若能在理論上真實理解，即得照見真理之智慧眼（即法眼），而達初步聖者之須陀洹道（預流向）。以此法眼能遠離理論上之見惑，故稱遠塵離垢（梵virajavi^tamala　　，巴同）。在原始佛教之經典中，聞佛陀與佛弟子說法而得遠塵離垢之法眼者甚衆，如雜阿含經卷五之差摩比丘、長阿含經卷二之庵婆婆梨女等。其後大乘經典亦承此說，如維摩诘所說經卷一佛國品即有（大一四·五叁九上）“遠塵離垢，得法眼淨”之語。［雜阿含經卷十五、有部律破僧事卷七、注維摩诘經卷一］

　　梵語vimala^-bhu^mi，音譯維摩羅普。又作離垢、無垢地、淨地、具戒地。菩薩修行五十二階位中十地位之第二位。入于此地得守清淨戒行，遠離煩惱垢染。又以此地具足叁聚淨戒故，亦稱具戒地。［六十華嚴經卷二十叁、成唯識論卷九］

　　指遠離煩惱垢染，得見聖道之清淨法眼。法苑珠林卷八十六（大五叁·九一八下）：“既見彼佛已，願得離垢眼；成無上菩提，普及于含識。”

　　指舍利弗當來成佛之國名。據法華經譬喻品載，舍利弗于未來世過無量無邊不可思議劫，供養千萬億佛，奉持正法，具足菩薩所行之道，當得作佛，號華光如來，國名離垢。其土平正清淨，安隱豐樂，天人衆多，其時，華光如來亦以叁乘教化衆生。

　　梵語viraja　　vi^tamala，巴利語同。即遠離塵垢。塵垢，爲煩惱之總名，然此處系指八十八使之見惑（見道所斷之惑）而言。斷八十八使之見惑而得正見，稱爲“遠塵離垢，得法眼淨”。此系二乘初果與菩薩初地所得之益，而多就小乘初果見四真谛之理而言。離垢而得之清淨法眼，稱爲離垢眼。維摩經佛國品（大一四·五叁九上）：“叁萬二千天及人，知有爲法皆悉無常，遠塵離垢，得法眼淨。”注維摩诘經卷一對此加以說明，謂法眼淨指須陀洹道；始見道迹，故得法眼之名。［雜阿含經卷五、長阿含經卷二、法華經妙莊嚴王品］