即永離叁界之生。叁乘之人，入于見道，了見谛理，斷盡見惑，永離叁界之生，稱爲正性離生。而此類聖者出離生死之正性，稱爲正性離生性，略稱離生性。俱舍論卷二十叁（大二九·一二○下）：“得世第一法，雖住異生位，而能趣入正性離生。”［萬善同歸集卷六］（參閱“正性離生”1991）

　　謂出離叁界生死輪回之境而成辦佛道。與“轉迷開悟”一詞爲同義語。（參閱“出離”1563）

　　謂生無漏智而斷煩惱，永離異性（凡夫）之生。唯識家稱爲聖性離生，俱舍家稱爲正性離生。聲聞、緣覺二乘入于見道之位，生一分之無漏智，斷除分別起之煩惱障；菩薩生一分之無漏智，斷除煩惱、所知等二障，因而得一分之聖性，永離凡夫之生，故稱聖性離生。成唯識論卷九（大叁一·五二中）：“二乘見道現在前時，唯斷一種，名得聖性；菩薩見道現在前時，具斷二種，名得聖性。”俱舍論卷二十叁（大二九·一二○下）：“得世第一法，雖住異生位，而能趣入正性離生。”四教義卷六（大四六·七叁九上）：“聖以正爲義，（中略）舍凡夫性，得入聖人性。”（參閱“正性離生”1991）

　　見道之別名。爲法性、法相家之用語。又作聖性離生。謂入于見道得聖道涅槃之正性，一切煩惱皆斷盡無余而遠離煩惱之生。據大毗婆沙論卷叁載，正性，即涅槃、聖道等，其性正純而不邪曲；生，爲煩惱之異名，或謂善根未熟，能令有情輪回于生死苦海。今涅槃所證之理能脫離煩惱之生，或無漏聖道之智能超越善根之未熟，故稱正性離生。又雖通于見道、修道、無學道，然以見道爲其始，意義特重，故爲見道之別名。［俱舍論卷二十叁、部執異論、瑜伽論記卷十叁上、成唯識論述記卷十末］（參閱“聖性離生”5580）

　　爲叁界九地之一。即色界之初禅天。蓋叁界共分九地，即欲界一地，色界與無色界各四地；故色界之初禅天即爲九地中之第二地。于初禅天，已遠離欲界之欲、惡不善法，而生喜樂，故稱離生喜樂地。雜阿含經卷十七（大二·一二叁上）：“謂比丘離欲、離惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，初禅具足住。”［集異門論卷五、俱舍論卷十二、俱舍頌疏卷十］（參閱“九地”132）