(一)位于浙江錢塘。隋開皇年中創建，初名南天竺寺，唐時更名後天竺靈山寺，爲天臺宗之道場。宋天禧四年（1020），複改稱天竺寺。南宋立爲臺教五山之一，元末毀于兵火，明代慧日大師重興。至清代，又遭太平軍焚毀，今存之殿宇，乃亂後新建者。本寺今爲臨濟宗之道場。（參閱“天竺寺”1351）

　　(二)位于河南宜陽縣城西八公裏鳳凰山北麓。又稱鳳凰寺、報忠寺、報恩寺。前臨洛水，依山而建。寺東之塔林，列有明清以來磚造墓塔十余座。據宜陽縣志報恩寺圖所示，主要之建築有山門、前殿、毗盧殿、大雄寶殿、藏經樓及左右配殿等，保有金代建築風格。大雄寶殿有叁尊明代之佛像，爲現今河南最早之泥塑作品。寺內碑刻林立，爲研究書法藝術之珍貴資料。

　　(叁)位于廣東潮陽。石頭希遷之法嗣大顛寶通創建于唐貞元七年（791）。長慶二年（822）受賜“護國禅院”寺額。元和十四年（819）大顛與潮州刺史韓愈相會，韓愈留衣而別，現存有留衣亭、碑記、大顛祖師塔等。



　　(四)位于臺灣臺中。清光緒十六年（1890），林允卿于霧峰青桐岩設觀音廟，民國叁年（1914），德新、德欽二師重建，改爲靈山寺。叁十五年，大殿被山洪沖毀，乃重建于臺中，德真法師任開山住持。叁十八年，設念佛會，聘請李炳南居士定期講經。又先後設置靈山學苑與霧峰分院。七十年，新建宮殿式叁層樓，莊嚴宏偉。

　　即釋尊在靈鹫山說法度生時之會座。有二種說法：(一)指演說法華經之會座。法華經科注（卍續四八·叁五五下）：“靈山會上妙法華經，昔日世尊金口宣暢。”(二)指拈花付法之會座。據大梵天王問佛決疑經載，釋迦昔于靈山會上，手拈一花示衆，迦葉見之，破顔微笑，世尊遂付以正法眼藏。世尊拈花付法之會座乃後世禅門付法之根本會座，其典故迄今猶廣爲流傳。

　　靈山，全稱靈鹫山，爲釋尊說法華經之會處。即謂靈鹫山爲釋尊報身常住之淨土。據法華經卷五如來壽量品載，釋尊爲度化衆生，故方便示現涅槃，而實無滅度，常住靈鹫山說法；劫末火災起時，世界悉皆燒盡，唯此淨土不毀壞，常住安穩，天人充滿。［金光明最勝王經卷一如來壽量品、觀普賢菩薩行法經、妙法蓮華經憂波提舍卷下、法華玄論卷九、法華文句卷十上］

　　位于臺灣屏東縣琉球鄉。陳乃居士與七位信女共同創建于民國四十六年（1957），初僅茅蓬數間，後陸續完成觀音殿、淩霄寶殿及前後各殿堂，建築宏偉，內部雕工精細，爲琉球鄉最具規模之道場，亦爲南臺灣之觀光勝地。