(一)以說法之內容而分，長時間修行而後到達悟境之教法，稱爲漸教；迅即證得佛果、成就菩提之教法，稱爲頓教。或循序漸進到證果之教法，稱爲漸教；一躍頓至佛果之教法，稱爲頓教。（參閱“頓漸二教”5704）

　　(二)以說法之形式而言，對根器未熟之衆生，由淺入深，初說小乘，漸次說大乘之法，稱爲漸教；對頓悟之機，自始直說深法之教，稱爲頓教。

　　(叁)華嚴宗于五教之第四，立頓教之名，謂教、理、行、果等四法皆爲頓教之旨。（參閱“五教十宗”1146）

　　(四)唐代善導大師判觀經所說之教法爲頓教。又天臺宗以四教之第四爲圓頓教，即指法華經所說之教法。（參閱“五時八教”1132）

　　(五)日僧源空認爲大臺宗、真言宗雖言頓教，然以斷除煩惱始能證理，故仍屬漸教；准此，主張不必斷煩惱，即能由凡夫頓超迷界的無量壽經之教，方爲純粹之頓教，亦乃頓中之頓。

(一)圓教之全名，即指華嚴經圓頓之教。乃天臺宗所立教義。據天臺宗之判教，華嚴經系化儀之頓教、化法之圓教。維摩經玄疏卷一中分爲圓頓教與次第漸圓教，以華嚴經爲圓頓教，以叁藏、方等、般若、法華、涅槃爲漸圓教。［維摩經玄疏卷一］

　　(二)明代民間宗教之一。明熹宗天啓四年（1624）由弓長創立。以“末劫總收圓”爲號召，稱弓長爲天真古佛轉世，尊奉無生老母。入教修行之儀則有十分點杖、十樣真言、十分口訣、叁皈五戒等。其教派有叁宗五派、九杆十八枝。

　　指淨土法門。系唐代善導大師所判。以其速疾成佛，故稱頓教；又以一切衆生悉得乘此乘，故稱一乘。觀經疏卷一歸叁寶偈（大叁七·二四六上）：“我依菩薩藏，頓教一乘海，說偈歸叁寶。”