梵語anvaya-jn~a^na。又作未知智、無生智。觀察色界、無色界諸行之四谛，而斷其煩惱之無漏智慧。爲十智之一，十一智之一。因觀察欲界四谛之智稱爲法智，故以觀察上二界四谛之智爲類智，意謂二者同類。［集異門論卷七、俱舍論卷二十叁］（參閱“十智”472）

　　梵語ma^rga-anvaya-jn~a^na。八智之一，十六心之一。觀色界、無色界之道谛所得之無漏智。此智類似于觀欲界之道谛所得之法智，故稱爲類。唯識宗以之爲見道之智，俱舍宗則以之屬于修道。

梵語samudaye　　”nvaya-jn~a^nam!。八智之一，十六心之一。緣色界、無色界之集谛可得無漏智，即印證集谛之理，稱爲集類智。又“類”，類似之意，謂此智類似于緣欲界集谛所得之“法智”。（參閱“八忍八智”283、“十六心”385、“集類智忍”5328）

　　梵語duh!khe”nvaya-jn~a^nam。八智之一。即觀叁界之四谛，所發十六心之一。緣觀色界、無色界之苦谛所得之無漏智；以其類于觀欲界之苦谛所得之苦法智，故稱苦類智。［大明叁藏法數卷叁十一］（參閱“見道”3000）

　　梵語nirodhe　　”nvaya-jn~a^na。觀叁界之四谛而發的十六心（八智八忍）之一。即緣色界、無色界之滅谛所得之無漏智；亦即照了色界、無色界滅谛之解脫道智。又以此智類似于觀欲界滅谛所得之法智，故稱滅類智。（參閱“見道”3000　　）

梵語samudaye　　”nvaya-jn~a^naks!a^ntih!　　。八忍之一，十六心之一。十六心，即觀察思悟四谛十六行相之後，進入“見道”階段，以“無漏智”現觀四谛所得之十六種智慧。集，指四谛中之集谛；類，類似、相似之意；忍，忍許、認可之意。于小乘佛教中，強調四聖谛之教法，並以之爲修證佛教真理（出世間智）之重要法門，如“四聖谛現觀”即以欲、色、無色等叁界之四谛爲觀悟對象之修證方法。其中，若緣色界、無色界之“集谛”而觀之，斷除對集谛之見惑，並印證集谛之理，即得“集類智”；然在得此智之前，須先進入忍許、認可“集谛”之階段，此稱“集類智忍”，又其中之“類”字即指其類似于觀悟欲界四谛之法智。（參閱“八忍八智”　　283、“十六心”385、“見道”3000）

　　梵語duh!khe”nvaya-jn~a^na-ks!a^ntih!。八忍之一。即觀叁界之四谛，所發十六心之一。緣觀色界、無色界之苦谛，得苦類智之前位時，所起之無間道智。苦類智屬于果，即解脫道；苦類智忍屬于因，即無間道。（參閱“見道”3000　　）

　　梵語nirodhe　　”nvaya-jn~a^na-ks!a^nti。觀叁界之四谛而發的十六心（八智八忍）之一。即證得滅類智之前位，忍可其法理之無漏心；亦即照了色界、無色界滅谛理之無間道智。（參閱“見道”3000）