梵語varn!a-ru^pa。指顯然可見之色。爲“形色”之對稱。于一切色法中，其相狀顯著，可使眼見而識別者，有十二種，即：(一)青（梵　　ni^la　　）。(二)黃（梵pi^ta　　）。(叁)赤（梵lohita　　）。(四)白（梵avada^ta　　）。(五)雲（梵abhra　　），指龍氣。(六)煙（梵dhu^ma　　），指火氣。(七)塵（梵rajas　　），指被風吹起之細土。(八)霧（梵mahika^　　），指地面之水蒸氣。(九)影（梵cha^ya^　　），光明被障而不得明見物體或其余諸色。(十)光（梵a^tapa　　），指日焰。(十一)明（梵a^loka　　），指月、星、寶珠、電等之光焰。(十二)闇（梵andhaka^ra　　），全然無法見物。

　　其中，青、黃、赤、白等四種爲本色，稱爲四顯色，尤以白色最爲殊勝；其余八色均由本色之差別所立，故皆攝于此四本色中。

　　以上十二種顯色爲小乘說一切有部所立，而唯識宗之瑜伽師地論卷一則增立“空一顯色”一項，總爲十叁種顯色；大乘阿毗達磨雜集論卷一增加“迥色”，共爲十四種顯色。俱舍宗則于上記十二種外，另立長、短、方、圓、高、下、正、不正、空一顯色等九項，而成二十一種顯色。又在青、黃、赤、白外別加“黑”色，則爲密宗之特論。又說一切有部認爲此十二顯色有各別之“極微”，各有其別體；經部及唯識宗則主張僅有四本色爲實色，其余均爲假色。［識身足論卷一、大毗婆沙論卷七十八、卷八十五、俱舍論卷一、俱舍論光記卷一］

顯色，指顯然可見之色。空一顯色，如蒼蒼天空之青色，現于空中，純一而不雜余色。蓋于須彌山說中，謂該山之四面由四寶構成，即北面爲黃金，東面爲白銀，南面爲琉琉，西面爲頗梨；映照四大洲之天空，呈現北方之黃色，東方之白色，南方之青色，西方之赤色，純一而清淨，此稱空一顯色。唯識家以此色爲十叁種顯色之一，俱舍家有一說以之爲二十一種顯色之一。

　　俱舍論光記卷一（大四一·一六下）：“妙高山四邊空中，各一顯色，名空一顯色，故正理叁十四雲：“空一顯色，謂見空中蘇迷廬山所現純色。””此引文中之妙高山與蘇迷廬山皆系須彌山之異稱。

　　有關空一顯色之體，諸家所說不一：(一)識身足論卷十一，以青、黃、赤、白等四顯色爲其體。(二)阿毗達磨順正理論卷一，以空界色爲其體，而空界色以影、光、明、闇爲其體。(叁)俱舍論光記卷一會通上記二說，謂此空界色雖以影、光、明、闇爲體，然影、光、明、闇系隨正顯色而應現者，故亦攝于青、黃、赤、白中。［大毗婆沙論卷七十五、瑜伽師地論卷一、俱舍論卷一、卷十一、俱舍論寶疏卷一］（參閱“顯色”6922）