系顯識論所立二種識之一。爲阿賴耶識之異名。顯識論中謂身識、應受識、正受識、世識、數識、處識、言說識、自他差別識、善惡兩道生死識等九種識，皆由阿賴耶識之變異而生起。阿賴耶識含藏一切善惡種子，而能顯現一切境界；上記之九識系以阿賴耶識爲種子所顯現之果，故稱爲顯識。又顯識論中所立之另一識稱爲分別識，即指意識，包括身者識與受者識。身者識，系被我見所覆的染汙之“意”；受者識，則系一切能受之體，二者同爲虛妄分別之主，故稱分別識。［大明叁藏法數卷五］

　　梵名Vidya^nirdes/a　　-s/a^stra　　。全一卷。陳·真谛譯。收于大正藏第叁十一冊。內容闡明叁界唯識之義。初說識有顯識、分別識等二種，次舉一切叁界唯識等論旨。

　　本論論題下有“從無相論出”之語，而同爲真谛所譯之“轉識論”論題下亦有此語。又除高麗大藏經外，于宋、元、明叁種版本中之本論卷首皆有“顯識品”叁字，准此，推測本論系闡釋“無相論”中顯識品之作，然因無相論于漢譯中並無譯本，故亦無法確知作者究系何人。

　　此外，本論之夾注謂（大叁一·八八○中）：“義疏九識第叁，合簡文義有兩，一明識體，二明識用；一識體者出唯識論。”上引中“義疏九識”之語，或指真谛所倡言之九識義，而轉識論中亦有（大叁一·六二上）“具如九識義品說”之語，故推知本論與轉識論當爲姊妹作之關系。又上引中“出唯識論”之語，似意味本論所說“一切叁界唯有識”等文乃出自唯識論，若然，無相論當系唯識論之異名。又若自本論之譯語觀之，則與真谛譯之攝大乘論釋等頗不一致，故推測本論或系由真谛，或真谛之門人所造。［大周刊定釋教目錄卷六、開元釋教錄卷七、印度哲學研究卷六（宇井伯壽）］