指實體，即事物之實質爲體，而體之不變易稱爲性，故體即性。若就理之法門而言，佛與衆生，其體性同一而無差別。俱舍論卷十叁（大二九·七一上）：“體性是善，猶如良藥。”

梵語dharma-dha^tu-svabha^va-jn~a^na。爲密教所立五智之一。無盡之諸法，稱爲法界；諸法之所依，稱爲體；法然不壞，稱爲性；能決斷分明無盡諸法之智，稱爲法界體性智。以五智配當五部與五佛，則此智即配于佛部五佛中之大日如來。［秘藏記］（參閱“五智”1161）

指密教以本尊之種子或真言等文字輪爲對象之觀法。又作字輪觀、入法界觀。叁摩地儀軌（大一八·叁叁一上）：“結叁摩地印，入法界體性叁昧，修習五字旋陀羅尼。（中略）旋複谛思惟，字字悟真實。初後雖差別，所證皆歸一。”（參閱“字輪觀”2384）