爲“析空觀”之對稱。全稱體色入空觀、體假入空觀、體法入空觀、體法觀。系指不待析破色、心諸法，而直接體達“因緣所生法，當體即空”之觀法。

　　叁論玄義有言（大四五·四上）：“小乘拆法明空，大乘本性空寂。”即指成實論等之觀空法，乃析破色、心諸法而見空；相對于此，大乘則直觀因緣所生法本性空寂，如幻如夢。

　　于天臺宗，以此體空觀爲四教中通教菩薩所修觀空之法，而以析空觀爲藏教之觀法。又將體空觀與析空觀作一比較，謂兩者皆屬于從假入空觀，亦同樣能破界內之見、思二惑；然其觀法則有巧、拙之別，乃以體空觀爲巧度觀，以析空觀爲拙度觀。［維摩經玄疏卷二、法華文句卷六上、摩诃止觀卷叁下、四教義卷一、止觀輔行傳弘決卷叁之四］

　　指闡說“當體即空”之教門。就天臺宗所立化法四教而言，即指其中之通教。蓋通教系于方等、般若等二時宣說因緣即空、無生四谛等之教旨，故稱體空教。如金剛般若經（爲般若時所說）之六喻、維摩經（爲方等時所說）之十喻等，皆屬體空之教法。（參閱“通教”4803）

　　布施之時，能體達施者、受者、施物叁者皆悉本空，摧破執著之相，稱爲叁輪體空。(一)施空，能施之人體達我身本空，既知無我，則無希望福報之心，稱爲施空。(二)受空，既體達本無能施之人，亦無他人爲受施者，故不起慢想，稱爲受空。(叁)施物空，物即資財珍寶等物，能體達一切皆空，則雖有所施，亦視爲空，故不起貪想，稱爲施物空。［能斷金剛般若波羅蜜多經論釋卷上］（參閱“叁輪相”680）　　

　　指直接體達一切諸法當體即空，無實生實滅之觀法。如金剛經所說（大八·七五二中）：“一切有爲法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”