臺灣民間宗教齋教叁派之一。源自明代嘉靖年間山東人羅因（1442～1527，一稱羅祖，法號普仁）所創立之無爲教以及無爲教之末流羅教（又稱羅祖教）。羅教傳予其女時稱羅廣女教，其後又稱機留女教。二祖殷繼南（法號普能），叁祖名姚?文（法號普善），與羅因並稱龍華派叁祖，又稱叁公。傳至清雍正年間，有第十祖陳普同設堂于福建興化，成爲大本山。至第十六祖盧普濤始至臺灣臺南宣教六年，至其弟子普爵乃創設德善堂于臺南。然在此之前，即幹隆末年之白蓮教教徒起亂，天下齋堂多數被毀，時有龍華派之楊仔林避遷臺灣，于臺南培養書院聚徒授經。此爲龍華派最早入臺之弘傳活動。
本派祭佛儀式與佛教不同。正堂奉祀觀世音菩薩，長案下案奉叁公之座位，稱爲叁公椅。門徒階級可分空空、太空、清虛、四偈、大引、小引、叁乘、大乘、小乘等九品。初入門者稱爲小乘，其後逐漸進級，並有嚴格之進級儀式；空空爲最上級，可任該?派傳燈掌教。臺灣目下無空空級位，概由太空級代掌。又有“過公場”、“坐法船”等儀式，規模大而莊嚴。又開辦祭佛法會，稱爲“辦供”，其儀式系據“龍華正教科儀”舉行。信徒平時修行禅法，配合道家神仙術，以修煉精氣神爲宗旨。又本派于齋教叁派之中最具社會色彩，持戒較緩，不禁婚娶，素食亦有一定之時日，稱爲持“花齋”，故易爲群衆接受，齋友在叁派中亦最多。
龍華派依據之主要經典有：羅祖之“五部六冊”、五部經補注開心法要、明宗孝義經、龍華之會性命門教、龍華正教科儀等。［臺灣的齋教由來（庭嘉，現代佛教學術叢刊(87)）］（參閱“無爲教”5113、“齋教”6549、“羅悟空”6676）
龍華，梵語na^ga-pu=s!pa。指彌勒成道時之菩提樹。又稱那伽樹、龍華菩提樹。略稱龍華。屬金絲桃科喬木。學名 Mesuna rox=burghii Wigh，或 Mesuna fer=rea L.彌勒菩薩現居于兜率天，于佛陀入滅後五十七億六千萬年（一說五十六億七千萬年），自兜率天下生于人間，于龍華樹下成道，爲衆生叁度說法。此說法之會座即稱龍華會。
龍華樹之樹幹類似鐵刀木，平滑直立。葉爲長橢圓形，先端尖而下垂，花瓣純白，果實大如胡桃。或謂其花枝如龍頭，樹枝如寶龍，故稱龍華樹。産于孟加拉、印度半島東西兩側及安達曼群島等地。［增一阿含經卷四十四、彌勒下生經、彌勒成佛經、十住毗婆沙論卷五易行品、法苑珠林卷二十四］
位于上海西南郊。據傳建于叁國吳赤烏五年（242），爲康僧會之駐錫地，吳主孫權爲祀奉佛舍利而建寺塔，賜名“龍華寺”。十年，七級之塔竣成。上記之說應屬傳聞，因上海靜安寺亦有相同之傳說，而梁高僧傳卷一康僧會傳中並未見此說。又唐乾符二年（875）黃巢作亂，龍華塔毀于兵火；此說雖見于各種上海縣志，然亦不出傳說之範圍。
據紹熙雲間志、至元嘉禾志等所載，本寺乃張仁泰請忠懿王錢弘俶所建，舊稱龍華寺，至宋英宗治平元年（1064）改稱空相寺。又嘉靖上海縣志載，僧筠（法雲普筠）爲龍華寺之開山祖。該寺經宋、元，至明永樂年間重修，複自空相寺改名龍華寺。其後?多次毀于戰火，複經曆代之重修，規模猶備。今有大雄寶殿、方丈室樓房、金剛殿、叁聖殿、祖師殿等，爲江南著名大寺院之一。
寺中龍華塔爲上海唯一之佛塔，建于宋太平興國二年（977），爲七層八角形之木塔，高約四十一公尺。塔之內部爲磚心，磚心內部又有方形小室，外部爲木造走廊，其結構與形式爲宋代建築樣式。由于塔爲八邊形，而塔心之方室則爲四邊形，其方向每層調換四十五度，因而各層塔面之位置亦隨之變換，使壁體與重量分布較爲平均；而外觀又參差錯落，面面俱到。同時塔之磚栱額枋及鴛鴦交叉手栱等之設計，亦爲宋代建築之特征。［瀛壖雜志（王韬）、龍華講話、龍華寺史、龍華寺藏經考、龍華寺略志（湯義方編）］
凡四卷。全稱“得遇龍華修證忏儀”。明代如惺撰。收于卍續藏第一二九冊。本經敘說祈念彌勒菩薩，忏悔罪障之作法。共分爲：開發正信、廣求良友、嚴持戒律、發菩提心、明結壇儀、禮請叁寶、忏悔往罪、專誦法華、叁寶福田、總觀兜率、別觀龍華、念一實相等十二品。
指彌勒菩薩于龍華樹下成道之叁會說法。又稱龍華會、龍華叁庭、彌勒叁會、慈尊叁會。略稱龍華。乃佛陀入滅後五十六億七千萬年（另有說五十七億六千萬歲、五十六億萬歲者），彌勒菩薩自兜率天下生人間，出家學道，坐于翅頭城華林園中龍華樹下成正等覺，前後叁次說法。于昔時釋迦牟尼佛之教法下未曾得道者，至此會時，以上中下叁根之別，悉可得道。
據菩薩處胎經卷二“叁世等品”所載，龍華叁會中，第一會說法度衆九十六億，乃受釋尊之五戒者；第二會度衆九十四億，乃受持叁歸者；第叁會度衆九十二億，乃一稱南無佛者。然于賢愚經卷十二波婆梨品、大智度論卷叁等所載之叁會度衆人數則略有?出入。
古來即盛行願于彌勒佛出世時再生人間、逢遇叁會之說法，如出叁藏記集卷十二法苑雜緣原始集目錄序舉出宋明皇帝初造龍華誓願文、京師諸邑造彌勒像叁會記、齊竟陵文宣王龍華會記等。又北魏太和二十叁年（499）十二月比丘僧欣造立之彌勒像光背銘，即記載彌勒出現之時，其願再生人間成爲王侯、參預龍華之說法；具此種造像銘之佛像，後世亦留傳不少。
此外，供養彌勒佛之法會及灌佛會，亦稱爲龍華會。據荊楚歲時記龍華會條載，四月八日諸寺備辦種種齋食，以五香水浴佛作龍華會，以象征彌勒之下生。［彌勒下生經、彌勒大成佛經、觀彌勒上生經、一切智光明仙人慈心因緣不食肉經、大毗婆沙論卷?一叁五］