原指象中之殊勝者，比喻菩薩之威猛能力。維摩經卷中不思議品（大一四·五四七上）：“譬如龍象蹴踏，非驢所堪。”而僧肇之注解謂（大叁八·叁八叁中）：“能、不能爲喻，象之上者名龍象。”吉藏之維摩經義疏卷四謂，稱爲龍象，非有二物，如好馬名龍馬，故好象稱龍象。

　　北本涅槃經卷二載，斷除諸結漏之菩薩，稱爲大龍象菩薩摩诃薩。舊譯華嚴經卷七中以龍象比喻菩薩之威儀妙好無比。此外，龍之梵語爲　　na^ga，又譯爲象，意指龍、象各爲水上、陸上之最有力者。後引申作美稱最勝之禅定力用，及具足此力用之有德高僧爲龍象。［中阿含卷二十九龍象經、悲華經卷五、大智度論卷叁］

　　爲中阿含經卷二十九中之一經。收于大正藏第一冊。本經敘說佛乃唯一之大龍象，弟子烏陀夷作“龍相應頌”贊歎之。

　　(一)四衆之一。于阿育王時代，佛法之大衆可分龍象衆、邊鄙衆、多聞衆、大德衆等四類衆，龍象衆，又作大國衆。異部宗輪論述記一書載有叁說：(一)指“大天”之類，即引發論诤者。(二)指嚴持戒律者，即“邬波離”之徒。(叁)指僧團中喜歡論诤?者，而爲破戒僧之所依，惡人之援伴。［異部宗輪論、部執異論］（參閱“四衆”1763）

　　(二)指有識見、能力之佛道修行者。景德傳燈錄卷二十叁奉先深章（大五一·叁九○下）：“維那白捶曰：“法筵龍象衆，當觀第一義。”師便雲：“果然不識，鈍置殺人。””

　　伊羅婆那，梵名Aira^van!a　　，巴利名Era^van!a　　，又作堙羅婆那、愛啰博拏、煙羅槃那、伊那缽那、藹羅筏拏、伊羅滿。意譯持水者、守地子、持地子。乃因陀羅天所乘禦之白象王，系由乳海攪拌而生之十四寶之一。又或系雷鳴時所湧現之雲，而將之比擬爲動物，蓋雲湧之時，其形猶如象王成列。一般常將其與伊羅缽多羅龍王混同。［正法念處經卷二十一、大寶積經卷六十六、大樓炭經卷四、慧苑音義卷下］（參閱“醫羅缽呾羅龍王”6630）