“一心”這個詞，在先秦儒、道典籍中已經有了。如《尚書·泰誓》：“一心一德，立定厥功。”《莊子·天道　　》：“其動也天，其靜也地，一心定而王天下。”在佛教中：“一心”或爲真如實相的異稱；或謂心無雜念，更不他緣，猶言專心。這裏僅取後面一種意義。“一心不亂”是淨土宗的主要修持方法，意思是收攝衆念歸于一念，專念“阿彌陀佛”名號，念到“一心不亂”，妄盡真顯，就能同阿彌陀佛的願力“感應道交”，而往生西方淨土，其語本于《阿彌陀經》：“聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日……若七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖衆現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。”《般若叁昧經·行品》中也有類似的說法，在其他佛經中，也可以找到依據，如《坐禅叁昧經》說：“菩薩坐禅　　，不念一切，唯念一佛，自得叁昧。”《華嚴經·離世間品一》說十種菩薩行時，提到“一心不亂，修叁昧行”。“一心不亂”按其程度，又可分爲“事一心”和“理一心”。我們平時所說“一心不亂”，意思是專心致志，不去胡思亂想，如：練氣功時，關鍵是“調心”，只有逐步做到“一心不亂”，才能漸入佳境。（李明權） - 中國佛教文化研究所 編