敬獻奉養佛、法、僧叁寶，謂之“供養”。如晉《法顯傳》：“諸國王競興供養，今故現在。”又如宋·蘇轼《答寶月禅師書》：“轼有吳道子絹畫釋迦佛一軸，雖破爛，妙迹如生，欲送院中供養。”修行供養是爲了成就“布施”。如《莊嚴經》卷十二指出：“一者必應供養，此爲成就檀度。”檀，檀那，即布施。大致分爲兩種供養，一是供財物，即有形之物；二是法供養，即修行弘法等。供養多有一定的儀軌。也指供養“叁寶”的供具。如晉《法顯傳》：“阿育王出世，欲破此塔，龍便現身，持王入其宮中，觀諸供養具。”供具主要有香、花、燈、果、纓珞、幢幡等。後亦用供養泛指供奉神靈、亡靈等。如《水浒傳》第一回：“前迎後引，接至叁清殿上，請將诏書，居中供養著。”又如《水浒傳》第六十回：“把那枝誓箭，就供養在靈前。”又指供給生活用度，如《京本通俗小說·菩薩蠻》：“先前他許供養你一家，有甚表記爲證！”（李明權） - 中國佛教文化研究所 編

　　香和花均爲常用的供佛之物，謂之“香花供養”。如《法華經·序品》謂：“有香華伎樂，常以供養。”香的品種極多，如檀香、塗香、末香、丸香、棒香、線香等。據《大宋僧史略》卷中謂：“經（指《賢愚經》）中長者請佛，宿夜登樓，手秉香爐，以達信心。明日食時，佛即來至。故知香爲信心之使也。”又佛說法時，諸天散花如雨，以爲祥瑞。此外《過去現在因果經》中又有“借花獻佛”的故事。“香花供養”的用例如北魏·郦道元《水經注·河水》：“後天人以新白緤裹佛，以香花供養，滿七日，盛以金棺，送出王宮。”後亦用以指對有大恩德的人至誠相謝。如《聊齋志異·鍾生》：“某誠不足稱好逑，然家門幸不辱寞。倘得再生，香花供養有日耳。”（李明權） - 中國佛教文化研究所 編