“六根”就是眼耳鼻舌身意六種器官，眼根與色境相對，能生眼識，乃至意根與法境相對，能生意識。由能生之義而稱之爲“根”。《法華經·功德品》說，菩薩消除眼等六根無始以來罪垢，以無量功德莊嚴，使之清淨潔白。由此清淨功德而六根各發“無礙妙用”。清淨眼根“見于叁千大千世界內外所有山林河海，下至阿鼻地獄，上至有頂；亦見其中一切衆生及業因緣果報生處，悉見悉知”。乃至清淨意根“聞一偈一句，通達無量無邊之義”。且得六根互用自在，“于六根中悉能具足見色、聞聲、辨香、別味、覺觸、知法”。又《大智度論》卷十一說：“布施時六根清淨，善欲心生；善欲心生故，內心清淨……得一心故，實智慧生，如是等諸善法悉皆得。”後借用表示內心清淨，不受外境幹擾。如《水浒傳》第四回：“寸草不留，六根清淨，與汝剃了，免得爭竟。”又有“耳根清淨”，形容不受嘈雜聲或是非之語的幹擾，安靜自在。《水浒傳》第七回“智深也乘著酒興，都到外面看時，果然綠楊樹上一個老鴉巢。衆人道：“把梯子上去拆了，也得耳根清淨。””元·李文蔚《燕青搏魚》第一折：“我出的這門來，燕順也離了家中，可也耳根清淨。”（禹振聲） - 中國佛教文化研究所 編