俗稱多災多難，災禍接連不斷爲“叁災八難”。“叁災”和“八難”在佛經上都有確指的內容，與俗語的泛指用法不同。佛教認爲，世界從形成到毀壞爲一大劫，經曆“成、住、壞、空”四個階段，周而複始。在“住劫”的後期，衆生行爲邪僻，壽命減少，便陸續發生饑馑、疾疫和刀兵等災禍，稱爲“小叁災”。到了“壞劫”之末，則發生更爲可怕的火災、水災和風災，稱爲“大叁災”。最後的風災，把世界吹得蕩然無存，從而進入“空劫”。宋·郭若虛《圖畫聞見志》卷二記載，唐末僧人智蘊曾在洛陽福先寺畫有“叁災變相”數壁。“八難”指的是難以見佛聞法，不能修道的八種處境：“一者地獄，二者畜生，叁者餓鬼，四者盲聾喑啞，五世智辨聰，六佛前佛後，七郁單越國，八者壽天。”（隋·慧遠《大乘義章》卷八）前叁難爲“叁惡道”，加上“盲聾喑啞”，稱爲“苦障”難。“郁單越國”即四大洲中的北洲，意爲“勝處”，有福無慧；“長壽天”人有壽無慧。以上二難稱爲“樂障”之難。此外，“世智辨聰”者自以爲是，稱爲“惡增”之難；“佛前佛後”者無從見佛聞法，稱爲“善微”之難。例如《紅樓夢》第四五回：“從小兒叁災八難，化的銀子，照樣也打出你這個銀人兒來了。”（李明權） - 中國佛教文化研究所 編