“天魔”，居欲界天頂及色界天頂，領執世樂，故生邪見，憎嫉賢聖涅槃道法。“外道”，史料載有六師外道，經上說有九十六種外道，“至妙虛通，目之爲道；心遊道外，故名外道”。《楞嚴經》說：“魔境現前，汝不能識，洗心非正，落于邪見。或汝陰魔，或複天魔，或著鬼神，或遭魑魅，心中不明，認賊爲子。”“洗心非正”是說不能以正法洗心。佛教認爲，凡修禅定，先須洗滌從前所有邪惡知見，如同除去毒蜜，方可貯藏甘露。一有不盡，便足以致魔。“陰魔”依身心而起，“天魔”等則是外魔入心。若能覺悟無惑，則彼魔事無可奈何。“外道”也足以成爲修道的障礙。如《楞嚴經》卷一說：“阿難因乞食次，經曆淫室，遭大幻術，摩登伽女以娑毗迦羅先梵天咒，攝入淫席，淫躬撫摩，將毀戒體。”“娑毗迦羅”譯言“金頭”或“黃發”，謂其發黃如金，爲外道名，由他所傳幻咒，自言先從梵天所說，稱爲先梵天咒。這是外道名。由他所傳幻咒，自言先從梵天所說，稱爲先梵天咒。這是外道妨道的一個例子。後沿用以指邪門歪道。如《朱子語類·論語》：“淳于髡是個天魔外道，本非學于孔孟之門者。”也作“邪魔外道”。見于《藥師經》卷下：“又信世間邪魔外道、妖孽之師，妄說禍福。”沿用如《儒林外史》第一回：“若是八股文欠講究，任你做出什麼來，都是野狐禅、邪魔外道。”（禹振聲） - 中國佛教文化研究所 編

　　語本《藥師經》：“又信世間邪魔外道，妖孽之師，妄說禍福。”佛教關于“魔”有許多說法，如煩惱魔、陰魔、死魔和天魔等。“魔”能擾亂身心，障礙善念與修行，與“正覺”相反，故稱“邪魔“。佛教稱佛法以外的宗教、哲學派別爲“外道”。傳說古印度有九十六外道，其中著名的爲六師外道，後因以邪魔外道指妖魔鬼怪。如元·無名氏《神奴兒》第四折：“你將金錢銀紙快安排，邪魔外道當攔住，只把那屈死的冤魂放過來。”也指異端邪說。如《儒林外史》第十一回：“若是八股文章欠講究，任你做出什麼來，都是野狐禅，邪魔外道。”又指歪門邪道。《歧路燈》第七五回：“如今世上許多做假銀的，俱是邪魔外道。”（李明權） - 中國佛教文化研究所 編