梵語（vikalpa）的意譯。又作分別、妄想分別、虛妄分別、妄想顛倒。與“妄念”、“妄執”等語同義。即以虛妄顛倒之心，分別諸法之相。亦即由于心之執著，而無法對事物確切了解，遂産生謬誤。如《楞嚴經》卷一：“一切衆生，從無始來，生死相續，皆由不知常住真心性淨明體，用諸妄想，此想不真。”又如隋·慧遠《大乘義章》：“凡夫迷實之心，起諸法相，執相施名，依名取相，所取不實，故曰妄想。”此詞後常用于泛指胡思亂想的人。如　　·白居易《飲後夜醒》詩：“直至曉來擾妄想，耳中如有管弦聲。”又如豐子恺《放生》：“但我立刻感覺到這種假想的可笑，就停止了妄想。”亦指不切實際的或非份的想法。如宋·陸遊《山園草木四絕句》之一：“少年妄想今除盡，但愛清樽浸晚霞。”又如朱自清《溫州的蹤迹》：“我想張開兩臂抱住她，但這是怎樣一個妄想呀。”（文賢） - 中國佛教文化研究所 編

　　愚蠢荒唐，不能實現的心思和想法，謂之“癡心妄想”。如《紅樓夢》第一一叁回：“人生緣分，都有一定，在那未到頭時，大家都是癡心妄想。”“癡”，佛教又稱爲“無明”，是“貪、嗔、癡”叁毒之一，爲一切煩惱之源。不明是非、善惡的汙染之心，叫做“癡心”。《大日經·住心品》將“癡心”列爲六十種心相之一。《法苑珠林》卷九十指出：“依邪見故，癡心增上。”後以“癡心”指沈迷于情愛而不能自拔，猶言癡情。如寒山子詩：“伸頭臨白刃，癡心爲綠珠。”又如俗語：癡心女子負心漢。“妄想”和“正覺”相對，又稱“生滅心”、“攀緣心”等。隋·慧遠《大乘義章·八妄想義》對“妄想”有明確的釋義：“謬執不真，名之爲妄；妄想取相，目之爲想。”“妄想”是生死輪回的根本，如《楞嚴經》卷一所說：“一切衆生從無始來，生死相續，皆由不知常住真心，性淨明體，用諸妄想。此想不真，故有輪轉。”後用“妄想”泛指胡思亂想和不切實際的想法。如唐·白居易《強酒》詩：“若不坐禅銷妄想，即須行醉放狂歌。”（李明權） - 中國佛教文化研究所 編