《華嚴經·方便品》謂：佛“以種種法門，宣示佛道”。佛的教化方式和內容，稱爲法門。唐·黃蘖《傳心要法》說，佛用“八萬四千法門對八萬四千煩惱”，以便使不同根機的衆生從適合自己的法門而入，除煩惱，了生死。“八萬四千”極言其多，可作無盡無量解釋。如大乘、小乘、頓悟、漸悟、理門、事門等等，都是種種“法門”。又如《維摩诘經》高唱“不二法門”。禅宗五祖弘忍闡揚“東山法門”。法門一詞又可隨文生訓。如《舊唐書·蕭瑀傳》：“梁武帝窮心于釋氏，銳意于法門。”此指佛法。八指頭陀《十二疊韻呈笠雲本師》詩：“法門望重比昆侖，法海波瀾滿腹吞。”此指佛門。又如唐·楊炯《和旻上人傷果禅師》詩：“法門摧棟宇，覺海破舟船。”此指寺門，佛寺。亦有專用法門爲寺名者，如陝西省扶風縣法門寺。後亦泛指某家某派的獨傳之秘。明·高攀龍《困學記》：“嚴立規程，以半日靜坐、半日讀書，靜坐中不帖處，只將程朱所示法門參求。”在小說中運用如茅盾《子夜》八：“我得了一個翻本的法門，特地來和你商量。”此指方法、訣竅。（李明權） - 中國佛教文化研究所 編

　　獨一無二的方法和訣竅。元·方回《贈刊工程禮》詩：“镂金镌石切瑤琨，深入詩家不二門。”佛法中有無數“法門”。簡單地說：“法門”就是入道的門徑；所謂“不二法門”就是不可思議、無所分別的絕對真理。《涅槃經·獅子吼品》說：“一者名爲涅槃，二者名爲生死。”可見“不二法門”也就是超越生死的涅槃境界。語本《維摩诘經·入不二法門品》：先有叁十一位菩薩，認爲消除生滅、垢淨、罪福等對立面，即“不二法門”。文殊菩薩認爲，“無言無說”才是“不二法門”。文殊又問維摩诘，維摩诘“默然無言”。文殊贊歎：這才“是真入不二法門”！（李明權） - 中國佛教文化研究所 編