顯揚二十卷十一頁雲：問：何故如來宣說一乘？答：由六因故。一、卽彼諸法，約無差別相說故。二、約無分別行相說故。叁、衆生無我及法無我，平等故。四、解脫平等故。謂差別求者，有事虛妄分別煩惱對治所緣法性，不相違故。五、善能變化住故。六、行究竟故。 - 朱芾煌

瑜伽七十八卷十六頁雲：世尊！如佛所說：若聲聞乘，若複大乘，唯是一乘。此何密意？善男子！如我于彼聲聞乘中，宣說種種諸法自性。所謂五蘊，或內六處，或外六處。如是等類。于大乘中，卽說彼法、同一法界，同一理趣。故我不說乘差別性。于中或有如言于義，妄起分別；一類增益，一類損減。又于諸乘差別道理，謂互相違。如是展轉，遞興诤論。如是名爲此中密意。 - 朱芾煌

　　攝論叁卷二十頁雲：若此功德圓滿相應，諸佛法身，不與聲聞獨覺乘共；以何意趣，佛說一乘？此中有二頌。爲引攝一類，及任持所余；由不定種姓，諸佛說一乘。法無我，解脫，等故；性、不同，得二意樂，化、究竟說一乘，世親釋十卷十四頁雲：此中二頌，辯諸佛說一乘意趣。爲引攝一類者：謂爲引攝不定種姓諸聲聞等，令趣大乘。雲何當令不定種姓諸聲聞等，皆由大乘而般涅盤。及任持所余者：謂爲任持不定種姓諸菩薩衆，令住大乘。雲何當令不定種姓諸菩薩衆，不舍大乘；勿聲聞乘而般涅盤。爲此義故；佛說一乘。由不定等，句義已說。法無我解脫，乃至廣說，此中複由別意趣力，唯說一乘。何別意趣？謂法等故等。法等故者：法、謂真如。諸聲聞等，同所歸趣。所趣平等；故說一乘。無我等故者：謂聲聞等，補特伽羅我皆無有。由無我故；此是聲聞，此是菩薩，不應道理。由此無我平等意趣；故說一乘。解脫等故者：謂聲聞等，于煩惱障，同得解脫。故說一乘。如世尊言：解脫解脫，無有差別。性不同故者：種性差別故。以不定性諸聲聞等，亦當成佛。由此意趣；故說一乘。得二意樂故者：得二種意樂故。一、攝取平等意樂。由此攝取一切有情，言彼卽是我；我卽是彼。如是取已；自既成佛。彼亦成佛。由此意趣，故說一乘。二、法性平等意樂，謂諸聲聞，法華會上，蒙佛授記，得佛法性平等意樂；未得法身。由得如是平等意樂，作是思惟：諸佛法性，卽我法性。複有別義。謂彼衆中，有諸菩薩，與彼名同，蒙佛授記。由此法如平等意樂，故說一乘。言化故者：謂佛化作聲聞乘等。如世尊言：我憶往昔，無量百返，依聲聞乘而般涅盤。由此意趣，故說一乘。以聲聞乘所化有情，由見此故；得般涅盤。故現此化。究竟故者：唯此一乘最爲究竟。過此更無余勝乘故。聲聞乘等，有余勝乘。所謂佛乘。由此意趣，諸佛世尊，宣說一乘。 - 朱芾煌

瑜伽七十六卷十頁雲：複次勝義生！諸聲聞乘種姓有情、亦由此道此行迹故；證得無上安隱涅盤。諸獨覺乘種姓有情、諸如來乘種姓有情、亦由此道此行迹故；證得無上安隱涅盤。一切聲聞、獨覺、菩薩、皆共此一妙清淨道。皆同此一究竟清淨；更無第二。我依此故；密意說言：唯有一乘。非于一切有情界中、無有種種有情種姓，或鈍根性、或中根性、或利根性、有情差別。善男子！若一向趣寂聲聞種姓補特伽羅；雖蒙諸佛施設種種勇猛加行，方便化導；終不能令當坐道場，證得無上正等菩提。何以故？由彼本來、唯有下劣種姓故；一向慈悲薄弱故；一向怖畏衆苦故。由彼一向慈悲薄弱，是故一向棄背利益諸衆生事。由彼一向怖畏衆苦，是故一向棄背發起諸行所作。我終不說一向棄背利益衆生事者，一向棄背發起諸行所作者，當坐道場，能得無上正等菩提。是故說彼名爲一向趣寂聲聞。若回向菩提聲聞種姓補特伽羅；我亦異門說爲菩薩。何以故？彼既解脫煩惱障已；若蒙諸佛等覺悟時；于所知障，其心亦可當得解脫。由彼最初、爲自利益，修行加行，脫煩惱障；是故如來施設彼爲聲聞種姓。 - 朱芾煌