顯揚一卷一頁雲：論曰：一切者：有五法，總攝菩薩藏。何等爲五？頌曰：心、心所有，色、不相應，無爲。
　　二解　　顯揚十七卷五頁雲：論曰：一切者：謂叁輪。一、所知境，二、能知智，叁、能知者。 - 朱芾煌

　　瑜伽四十叁卷六頁雲：雲何菩薩一切慧？當知此慧、略有二種。一者、世間慧，二者、出世間慧。此二略說，複有叁種。一、能于所知，真實隨覺通達慧；二、能于如所說五明處及叁聚中，決定善巧慧；叁、能作一切有情義利慧。若諸菩薩，于離言說法無我性，或于真谛，將欲覺寤，或于真谛正覺寤時，或于真谛覺寤已後，所有妙慧，最勝寂靜，明了現前，無有分別，離諸戲論。于一切法，悟平等性；入大總相。究達一切所知邊際，遠離增益損減二邊，順入中道。是名菩薩能于所知真實隨覺通達慧。若諸菩薩，于五明處，決定善巧；廣說如前力種姓品，應知其相。及于叁聚中，決定善巧。謂于能引義利法聚，能引非義利法聚，能引非義利非非義利法聚，皆如實知。于是八處所有妙慧，善巧攝受；能速圓滿廣大無上妙智資糧；速證無上正等菩提；能作一切有情義利，慧有十一種，如前應知。卽于彼位所有妙慧，當知是名饒益有情慧。 - 朱芾煌

　　瑜伽四十卷二頁雲：雲何菩薩一切戒？謂菩薩戒，略有二種。一、在家分戒，二、出家分戒。是名一切戒。又卽依此在家出家二分淨戒，略說叁種。一、律儀戒，二、攝善法戒，叁、饒益有情戒。 - 朱芾煌

　　瑜伽四十二卷六頁雲：雲何菩薩一切忍？當知此忍，略有二種。一、依在家品忍，二、依出家品忍，當知依此二種品忍，各有叁種。一、耐他怨害忍，二、安受衆苦忍，叁、法思勝解忍。 - 朱芾煌

　　瑜伽叁十九卷一頁雲：雲何菩薩一切施？謂一切者，略有二種。一、內所施物，二、外所施物。若諸菩薩，但舍己身；是名唯施內所施物。若諸菩薩，爲愍食吐活命衆生，數數食已，吐所飲食，而施與之；是名雜施內外施物。若諸菩薩，除上所說，施余一切所應施物；是名唯施外所施物。 - 朱芾煌

　　瑜伽叁十八卷一頁雲：于一切界、一切事、一切品、一切時，智無礙轉；名一切智。界、有二種。一者、世界，二者、有情界。事、有二種。一者、有爲，二者、無爲。卽此有爲無爲二事，無量品別，名一切品。謂自相展轉種類差別故；共相差別故；因果差別故；界趣差別故；善不善無記等差別故。時、有叁種。一、過去，二、未來，叁、現在。卽于如是一切界、一切事、一切品、一切時，如實知故；名一切智。 - 朱芾煌

　　顯揚十七卷五頁雲：一切種者：謂叁相，一、名相，二、染淨，叁、俱非。名者：謂假立等十二種名。相者：謂自相，及共相。染者：謂染汙法。淨者：謂諸善法。俱非者：謂無覆無記法。 - 朱芾煌

　　瑜伽八十九卷二頁雲：複次當知略有二種一切。一、少分一切，二、一切一切。如說一切皆無常者，當知此依少分一切。唯一切行；非無爲故。言一切法皆無我者，當知此依一切一切。 - 朱芾煌

　　瑜伽四十叁卷十頁雲：雲何菩薩一切愛語？謂此愛語，略有叁種。一者、菩薩設慰喻語。由此語故；菩薩恒時對諸有情，遠離颦蹙，先發善言，舒顔平視，含笑爲先，或問安慰吉祥；或問諸界調適；或問晝夜怡樂；或命前進善來。以是等相，慰問有情。隨世儀轉，順睹人性。二者、菩薩設慶悅語。由此語故；菩薩若見有情妻子眷屬財谷，其所昌盛而不自知；如應覺悟，以申慶悅。或知信戒聞舍慧增，亦複慶悅。叁者、菩薩設勝益語。由此語故；菩薩宣說一切種德圓滿法教相應之語，利益安樂一切有情。恒常現前以勝益語而爲饒益。是名菩薩一切愛語差別應知。雲何略說如是菩薩一切愛語，當知此語略爲二種。一、隨世儀軌語，二、順正法教語。若慰喻語、若慶悅語，當知是名隨世儀軌語。若勝益語，當知是名正法教語。 - 朱芾煌

　　辯中邊論上卷八頁雲：菩薩爲令力無畏等，一切佛法，皆得清淨，而觀此空故；名一切法空。 - 朱芾煌

　　如瑜伽七十六卷叁頁至六頁廣說。 - 朱芾煌

　　瑜伽五十卷十四頁雲：如是如來證菩提已；遍于十方一切佛土，普能施作一切佛事。雲何名爲一切佛事？謂諸如來，如來事業，如來所作，略有十種。如是一一如來事業，如來所作，能成無量利有情事。此外無有若過若增。何等爲十？謂諸如來，最初自現大丈夫身；欲令有情，心發淨信。大丈夫身，于生淨信。爲最勝故。是名如來第一作事。如是作事，諸相隨好所能成辦。又諸如來，普爲一切有情之類，起一切種教授加行。是名如來第二作事。如是作事，四一切種清淨所能成辦。又諸如來，能作一切利有情事，能斷一切所生疑惑。是名如來第叁作事。如是作事，如來十力所能成辦。由前所說如來十力，于能成辦一切有情一切義利，有堪能故。又于如來所證十力，所興問難，唯有如來，能知能見能解能了。唯有如來，于彼問難，能正答故。又諸如來，普能降伏一切他論，普能成立一切自論。是名如來第四作事。如是作事，四無所畏所能成辦。又諸如來所化有情，于佛教敕若正安住不正安住，如來于彼，心無雜染。是名如來第五作事。如是作事，叁種念住所能成辦。又諸如來，如自所言，卽如是作。是名如來第六作事。如是作事，叁種不護所能成辦。又諸如來，常以佛眼，于晝夜分，遍觀世間。是名如來第七作事。如是作事，如來大悲所能成辦。又諸如來，頓于一切一切作事，皆無退舍。是名如來第八作事。如是作事，無忘失法所能成辦。又諸如來所行儀軌，如實隨轉，無越作用。是名如來第九作事。如是作事，永害習氣所能成辦。又諸如來，于其所引無義聚法，于不能引有義聚法，亦不能引無義聚法，揀擇舍離；于其能引有義聚法，爲衆宣說、開示、顯發。是名如來第十作事。如是作事，一切種妙智所能成辦。如是如來，由前所說百四十種不共佛法，能作如來一切所作一切佛事。如是佛事，若廣分別；不易可數。乃至俱胝那庾多百千大劫，說不能盡。 - 朱芾煌

　　分別緣起初勝法門經十七頁雲：複言：世尊！雲何名爲一切寂止？世尊告曰：一切寂止，略有四種。一者、寂止所依，二者、寂止所緣，叁者、寂止作意，四者、寂止果成。 - 朱芾煌

　　瑜伽四十二卷十五頁雲：雲何菩薩一切精進？謂此精進，略有二種。一者、依在家品精進，二者、依出家品精進。當知依此二品精進，各有叁種。一、擐甲精進，二、攝善法精進，叁、饒益有情精進。 - 朱芾煌

　　瑜伽四十叁卷一頁雲：雲何菩薩一切靜慮？謂此靜慮，略有二種。一者、世間靜慮，二者、出世間靜慮。當知此二，隨其所應，複有叁種。一者、現法樂住靜慮，二者、能引菩薩等持功德靜慮，叁者、饒益有情靜慮。若諸菩薩所有靜慮，遠離一切分別；能生身心輕安；最極寂靜；遠離憍舉；離諸愛昧；泯一切相。當知是名菩薩現法樂住靜慮。若諸菩薩所有靜慮，能引能住種種殊勝不可思議不可度量十力種姓所攝等持；如是等持，一切聲聞及獨覺等，不知其名；何況能入。若諸菩薩所有靜慮，能引能住一切菩薩解脫勝處遍處無礙解無诤願智等，共諸聲聞所有功德。當知是名能引菩薩等持功德靜慮。菩薩饒益有情靜慮，有十一種。如前應知。謂諸菩薩，依止靜慮，于諸有情能引義利彼彼事業，與作助伴。于有苦者，能爲除苦。于諸有情，能如理說。于有恩者，知恩知惠，現前酬報。于諸怖畏，能爲護救。于喪失處，能解愁憂。于有匮乏，施與資財。于諸大衆，善能匡禦。于諸有情，善隨心轉。于實有德，贊美令喜。于諸有過，能正調伏。爲物現通，恐怖引攝。如是一切，總名菩薩一切靜慮。此外無有若過若增。 - 朱芾煌

　　瑜伽四十叁卷十叁頁雲：雲何菩薩一切利行？當知此行，略有二種。一、未成熟有情，能成熟，利行；二、已成熟有情，令解脫，利行。卽此利行，複由叁門；一、于現法利，勸導利行；二、于後法利，勸導利行；叁、于現法後法利，勸導利行。于現法利勸導利行者：謂正勸導，以法業德招集守護增長財位。當知是名于現法利勸導利行。由此能令從他獲得廣大名稱，及現法樂。由資具樂，攝受安住。于後法利勸導利行者：謂正勸導棄舍財位，清淨出家，受乞求行，以利存活。當知是名于後法利勸導利行。由此能令決定獲得後法安樂；不必獲得現法安樂。于現法後法利勸導利行者：謂正勸導，令在家者，或出家者，漸次修行，趣向離欲。當知是名于現法後法利勸導利行。由此能令于現法中，得身輕安，得心輕安，安樂而住。于後法中，或生淨天；或無余依涅盤界中，而般涅盤。 - 朱芾煌

　　分別緣起初勝法門經十七頁雲：複言：世尊！何等名爲一切流轉？世尊告曰：若是處轉，若是事轉，若如是轉，我總說爲一切流轉。複言：世尊！是何處轉？世尊告曰：于叁世處。由我分別。複言：世尊！是何事轉？世尊告曰：內外六處。由我取執。複言：世尊！雲何流轉？世尊告曰：諸業異熟相續流轉。由我分別由邪分別。 - 朱芾煌

　　瑜伽四十叁卷七頁雲：雲何菩薩一切門慧？當知此慧，略有四種。謂于聲聞藏及菩薩藏所有勝妙聞所成慧，思所成慧，于所思擇菩薩所應作應隨轉中，及菩薩所不應作應止息中，思擇力所攝慧，及修習力所攝叁摩呬多地無量慧。 - 朱芾煌

　　瑜伽四十二卷一頁雲：雲何菩薩一切門戒？當知此戒，略有四種。一者、正受戒，二者、本性戒，叁者、串習戒，四者、方便相應戒。正受戒者：謂諸菩薩受先所受叁種菩薩淨戒律儀。卽律儀戒，攝善法戒，饒益有情戒。本性戒者：謂諸菩薩，住種姓位，本性仁賢。于相續中，身語二業，恒清淨轉。串習戒者：謂諸菩薩，昔余生中，曾串修習如先所說叁種淨戒。由宿因力，所住持故；于現在世，一切惡法，不樂現行；于諸惡法，深心厭離。樂修善行；于善行中，深心欣慕。方便相應戒者：謂諸菩薩，依四攝事，于諸有情，身語善業，恒相續轉。 - 朱芾煌

　　瑜伽四十二卷十一頁雲：雲何菩薩一切門忍？當知此忍，略有四種。謂諸菩薩，于親所作不饒益事，于怨所作不饒益事，于中所作不饒益事，悉能忍受。及于彼叁劣等勝品不饒益事，皆能忍受。 - 朱芾煌

　　瑜伽叁十九卷十六頁雲：雲何菩薩一切門施？當知此施，略有四相。謂諸菩薩，或自財物，或勸化他所得財物，或施親屬父母妻子奴婢作使善友大臣親戚眷屬，或複施于他來求者。如是四相，是名菩薩一切門施。 - 朱芾煌

　　瑜伽四十二卷八頁雲：雲何名爲一切事苦？當知此苦，略有八種。一、依止處苦，二、世法處苦，叁、威儀處苦，四、攝法處苦，五、乞行處苦，六、勤劬處苦，七、利他處苦，八、所作處苦。 - 朱芾煌

　　瑜伽四十叁卷七頁雲：雲何菩薩一切種慧？當知此慧，六種、七種，總十叁種。六種慧者：謂于諸谛苦智集智滅智道智，于究竟位盡智無生智。是名六慧。七種慧者，謂法智、類智、世俗智、神通智、相智、十力前行智、四道理中正道理智。 - 朱芾煌

　　瑜伽四十二卷二頁雲：雲何菩薩一切種戒？當知此戒，以要言之；六種、七種、總十叁種。言六種者，一、回向戒。回向大菩提故。二、廣博戒。廣攝一切所學處故。叁、無罪歡喜處戒。遠離耽著欲樂自苦二邊行故。四、恒常戒。雖盡壽命；亦不棄舍所學處故。五、堅固戒。一切利養恭敬、他論，本隨煩惱，不能伏故；不能奪故。六、屍羅莊嚴具相應戒。具足一切戒莊嚴故。屍羅莊嚴，如聲聞地，應知其相。言七種者，一、止息戒。遠離一切殺生等故。二、轉作戒。攝一切善故。饒益有情故。叁、防護戒。隨護止息轉作戒故。四、大士相異熟戒。五、增上心異熟戒。六、可愛趣異熟戒。七、利有情異熟戒。 - 朱芾煌

　　瑜伽四十二卷十二頁雲：雲何菩薩一切種忍？當知此忍，六種、七種，總十叁種。雲何六種？謂諸菩薩，了知不忍非愛異熟。由怖畏故；勤修行忍。于諸有情，有哀憐心；有悲愍心；有親愛心。由親善故；勤修行忍。于其無上正等菩提，猛利欲樂。爲圓滿忍波羅蜜多；由是因緣，勤修行忍。如世尊說：夫出家者，具忍辱力。由是因緣，不應出家受具足戒，而行不忍。由法受故；勤修行忍。種姓具足，先串習忍；于今現在安住自性；故能修忍。知一切法，遠離有情；唯見諸法無戲論性。谛察法故；能修行忍。雲何七種？謂于一切不饒益忍；從一切忍；一切處忍。謂于屏處，及大衆前，皆能修忍。一切時忍。謂晝初分，若晝中分，若晝後分，若夜、若日，若去、來、今，若病、不病，若臥、若起，常能修忍。由身行忍。不捶打故。由語行忍。不出一切非愛言故。由意行忍。不憤發故。不持汙濁惡意樂故。 - 朱芾煌

　　瑜伽叁十九卷十七頁雲：雲何菩薩一切種施？當知此施，有十叁相。一、無依施，二、廣大施，叁、歡喜施，四、數數施，五、田器施，六、非田器施，七、一切物施，八、一切處施，九、一切時施，十、無罪施，十一、有情物施，十二、方土物施，十叁、財谷物施。如是十叁種相，當知是名菩薩一切種施。 - 朱芾煌

　　成唯識論七卷十六頁雲：論曰：一切種識、謂本識中能生自果功能差別。此生等流異熟士用增上果故；名一切種。除離系者，非種生故。彼雖可證；而非種果。要現起道，斷結得故。有展轉義，非此所說。此說能生分別種故。此、識爲體；故立識名。種離本識，無別性故。種識二言，簡非種識。有識非種，種非識故。又種識言，顯識中種，非持種識。後當說故。 - 朱芾煌

　　如成唯識論二卷八頁至十六頁廣說。 - 朱芾煌

　　世親釋二卷九頁雲：一切自體者：謂趣趣中同分異分種種差別。 - 朱芾煌

集異門論十七卷八頁雲：超一切色想者：謂超一切眼識身相應想。 - 朱芾煌

　　如一切慧中說。 - 朱芾煌

　　如一切施中說。 - 朱芾煌

　　大毗婆沙論九十八卷十六頁雲：諸起此見，我一切不忍。此于五見，何見攝？乃至廣說。問：何故作此論？答：爲欲分別契經義故。謂契經說：長爪梵志，來詣佛所而白佛言：喬答摩！當知我一切不忍。乃至廣說。契經雖作是說；而不說此于五見何見攝，見何谛斷此見。經是此論所依根本；彼未說者，今應說之；故作斯論。問：何故名爲長爪梵志？答：由彼梵志，身爪俱長，而且說爲長爪梵志。問：彼複何緣留此長爪？答：彼貪習業，無容剪故。有作是說：彼恒山居，爪發雖長；無人剪剃。複有說者：彼在家時，樂習弦管。後雖出家；猶愛長爪。故不翦之。有余師說：彼在外道法中出家。外道法中，有留爪者；故說彼爲長爪梵志。此中以二事推求見趣。一以自性，二以對冶。如文應知。問：此惡見趣，等起雲何？答：尊者舍利子及大目幹連，投佛出家，是此等起。謂長爪梵志，是舍利子舅。曾教尊者外道書論。聞舍利子與大目連歸佛出家，深心憂悔，作如是念：智境無窮。設解深遠；終有回義。彼喬答摩，多聞智能，雖定應勝舍利子等；而必應有勝喬答摩。定複有余能勝彼者。如是展轉，智境無窮。故我不應不設方便。作是念已；來詣佛所，而白佛言：喬答摩！當知我一切不忍。世尊告曰：汝爲忍此所起見不？時彼梵志，作是思惟：若答言忍；便違所立。若言不忍；便無所宗。若無所宗；則非論道。思已愧恥，默然而住。複次長爪梵志，是斷見者。彼觀一切後當必斷。故佛告言：汝所起見，亦當斷不。複次長爪梵志，是猶豫者。彼觀一切皆可猶豫。故佛告言：汝于自見亦猶豫不。然彼梵志，有占相智。自知所立，必當墮負。故彼梵志默然而住。世尊告曰：無量有情，同汝所見；汝亦同彼。謂諸世間，依叁種見。一、有一類，起如是見，立如是論；我一切忍。二、有一類，起如是見，立如是論；我一切不忍。叁、有一類，起如是見，立如是論；我一分忍，一分不忍。此中若言一切我皆忍者；彼依此見，生愛貪著。若言一切我皆不忍者；彼依此見，不生愛貪著。若言我一分忍一分不忍者；彼依此見，一分生愛貪著，一分不生愛貪著。問：一切見趣，無不皆能生愛貪著；世尊何故說依彼見有不生者：答：應知彼經有別意趣。謂常見者，執有後世。于能引發後有業思，生愛貪著。若斷見者，執無後世。于能引發後有業思，不愛貪著。是彼契經所說意趣。然諸見趣，無不皆能生愛貪著。謂斷見者，信有現在入胎爲初，命終爲後；撥無他世。于此見中，生愛貪著；與常見者，保執無異。 - 朱芾煌

　　如定異差別有多種中說。 - 朱芾煌

　　如共相有法中說。 - 朱芾煌

　　瑜伽四十叁卷十一頁雲：雲何菩薩一切門愛語？當知此語略有四種。一、欲斷諸蓋，向善趣者，爲說先時所應作法。二、遠離諸蓋，心調善者，爲說增進四聖谛等相應正法。叁、在家出家多放逸者，無倒谏誨，方便令其出離放逸行，住不放逸行。四、于諸法中多疑惑者，爲令當來離疑惑故；爲說正法，論義決擇。 - 朱芾煌

　　瑜伽四十二卷十七頁雲：雲何菩薩一切門精進？謂此精進，略有四種。一、離染法精進，二、引白法精進，叁、淨除業精進，四、增長智精進。離染法精進者：謂諸菩薩所有精進，能令一切結縛隨眠隨煩惱纏，未生不生，已生斷滅。引白法精進者：謂諸菩薩所有精進，一切善法，未生令生，已生令住令不忘失增長廣大。淨除業精進者：謂諸菩薩所有精進，能令叁業，皆悉清淨；能攝妙善身語意業。增長智精進者：謂諸菩薩所有精進，能集能增聞思修慧。 - 朱芾煌

　　瑜伽四十叁卷叁頁雲：雲何菩薩一切門靜慮？謂此靜慮，略有四種。一者、有尋有伺靜慮，二者、喜俱行靜慮，叁者、樂俱行靜慮，四者、舍俱行靜慮。 - 朱芾煌

　　瑜伽四十叁卷十五頁雲：雲何菩薩一切門利行？當知此行，略有四種。謂諸菩薩，不信有情，于信圓滿，殷勤勸導；乃至建立。犯戒有情，于戒圓滿，殷勤勸導；乃至建立。惡慧有情，于慧圓滿，殷勤勸導；乃至建立。悭吝有情，于舍圓滿，殷勤勸導；乃至建立。 - 朱芾煌

　　瑜伽七十四卷六頁雲：雲何一切所诠事耶？所謂蘊事、界事、處事、緣起事、處非處事、根事、業事、煩惱事、隨煩惱事、生事、惡趣事、善趣事、産生事、色類事、四大王衆天事、乃至他化自在天事、梵衆天事、乃至色究竟天事、空無邊處事、乃至非想非非想處事、隨信行事、隨法行事、順決擇分善根事、見道事、修道事、預流果事、乃至阿羅漢果事、獨覺事、等正覺事、滅想受事、到彼岸事、念住事、乃至道支事、靜慮無量無色定事、修想事、修隨念事、解脫勝處遍處事、力無—所—畏願—智不—護念—住大—悲永—害—習—氣諸—相—隨—好一—切—種—妙—智一—切—不—共—佛—法事。 - 朱芾煌

　　無性釋九卷叁十一頁頌雲：由叁身至得具相大菩提，一切處他疑，最勝者；歸禮。此頌顯示一切相妙智性。一切行相，皆正了知；名一切相妙智。此妙智體，名一切相妙智性。卽是一切所知境界一切行相殊勝智體。言叁身者，謂自性等。由此叁身，至得具相無垢無礙妙智自性大菩提果。言具相者，具一切相。有說：無常等十六種行相，名一切相。菩提用彼爲先因故。有余複說：卽此及余一切諸法皆無自性無生無滅本來寂靜自性涅盤無所得相，名一切相。有余複說：非于此中說治所治諸品類相。然說一切義利圓滿；如如意珠，具一切相。我今觀此一切相者，卽是一切障斷品類。所以者何？永斷一切障品類故。謂斷一切所知障品，及斷一切習氣品故。又此具相大菩提者：卽是正知一切境相。是故能斷一切他疑。一切處者：一切世間。他疑，卽是所有人天一切疑惑。于此他疑，皆悉能斷。由此能斷一切人天疑惑作用，顯一切相妙智殊勝。 - 朱芾煌

　　如共相有法中說。 - 朱芾煌

　　瑜伽四十叁卷十二頁雲：雲何菩薩一切種愛語？當知此語，六種、七種，總十叁種。言六種者，一、于應聽法，開聽，愛語；二、于應製法，遮製，愛語；叁、開示諸法法門，愛語；四、開示無倒法相，愛語；五、開示無倒訓釋諸法言辭，愛語；六、開示無倒法句品類差別，愛語，言七種者，一、慰喻愛語。二、慶悅愛語。叁、于他有情一切資具，少希欲中，一切所作，及以正至，少希欲中，廣恣；愛語。四、安慰種種驚怖，愛語。五、如理宣說所攝愛語。六、爲欲令他出不善處，安住善處，正見聞疑舉诃；愛語。七、請他有力饒益，愛語。如是菩薩十叁種語，當知是名一切種愛語。 - 朱芾煌

　　瑜伽四十二卷十八頁雲：雲何菩薩一切種精進？謂此精進，六種、七種，總十叁種。雲何菩薩六種精進？一、無間精進。謂一切時，修加行故。二、殷重精進。謂能周備修加行故。叁、等流精進。謂先因力所任持故。四、加行精進。數數思擇種種善品正加行故。五、無動精進。一切苦觸不能動故；亦不轉成余性分故。六、無喜足精進。少分下劣差別證中，不喜足故。菩薩成就如是六種一切種精進發勤精進故；所以說言：有勢，有勤，有勇，堅猛，于諸善法，不舍其轭。雲何菩薩七種精進？一、與欲俱行精進。謂諸菩薩所有精進，數于無上正等菩提，猛利欲願隨長養故。二、平等相應精進。謂諸菩薩所有精進，能令隨一根本煩惱及隨煩惱，不染汙心，亦不纏心。由此精進，能令菩薩于諸善法，等習而住。叁、勝進精進。謂諸菩薩，若爲隨一根本煩惱及隨煩惱染心纏心；爲斷如是諸煩惱故；精進勇猛，如滅頭然。四、勤求精進。謂諸菩薩，勇猛勤求一切明處，無厭倦故；五、修學精進。謂諸菩薩，于所學法，如應如宜，普于一切法隨法行，能成辦故。六、利他精進。謂諸菩薩所有精進，于如前說十一種相，應知其相。七、善護精進。謂諸菩薩所有精進，起正加行，善自防守。若有所犯；如法悔除。如是菩薩十叁種精進，名一切種精進。 - 朱芾煌

　　瑜伽四十叁卷叁頁雲：雲何菩薩一切種靜慮？謂此靜慮，六種、七種，總十叁種。言六種者，一者、善靜慮，二者、無記變化靜慮，叁者、奢摩他品靜慮，四者、毗缽舍那品靜慮，五者、于自他利正審思惟靜慮，六者、能引神通威力功德靜慮。言七種者，一者、名緣靜慮，二者、義緣靜慮，叁者、止相緣靜慮，四者、舉相緣靜慮，五者、舍相緣靜慮，六者、現法樂住靜慮，七者、能饒益他靜慮。如是十叁種，名爲菩薩一切種靜慮 - 朱芾煌

　　瑜伽四十叁卷十五頁雲：雲何菩薩一切種利行？當知此行，六種、七種，總十叁種。雲何六種？謂諸菩薩，若諸有情，應攝受者；正攝受之。若諸有情，應調伏者，正調伏之。若諸有情，憎背聖教；除其恚惱。若諸有情，處中住者，令入聖教。若諸有情，已入聖教；正于叁乘，令其成熟。若諸有情，已成熟者；令得解脫。雲何七種？謂諸菩薩，安處一分所化有情，于善資糧，守護長養。所謂或依下乘出離；或複依于大乘出離。如令所化于善資糧守護長養，如是或于遠離，或于心一境性，或于清淨諸障，或于修習作意，正安處之。若有聲聞獨覺種姓，卽于聲聞獨覺乘中，而正安處。若有如來種姓有情，卽于無上正等菩提最上乘中，而正安處。 - 朱芾煌

　　雜集論十四卷七頁雲：一切種漏盡者：謂諸煩惱，並習氣永盡。 - 朱芾煌

　　瑜伽五十卷十二頁雲：雲何如來一切種妙智？謂諸如來，以要言之；于叁聚法，現等正覺。何等爲叁？一者、能引有義聚法，二者、能引無義聚法，叁者、非能引有義聚法，非能引無義聚法。當知此中，若諸如來，或于能引無義聚法，或于非能引有義聚法，非能引無義聚法，總于如是一切法中，無顛倒智；是名如來一切種智。若諸如來，于其能引有義聚法一切法中無顛倒智，當知是名如來妙智。卽于此中，若一切種智，若妙智，總合爲一，名一切種妙智。
　　二解　　顯揚四卷十一頁雲：一切種妙智者：謂證得如來最極清淨智斷故。謂于染汙清淨二法一切種數相差別中，無礙智性；及彼相應等持諸心心法。又複如來住無漏界，爲作一切有情所作事故；于十方土，示佛生有現身言說，心有所行，有所宣說，成等正覺，轉妙法輪，入大寂滅，無礙智性；及彼相應等持諸心心法。是亦名爲一切種妙智。
　　叁解　　雜集論十四卷十一頁雲：一切種妙智者：謂于蘊界處一切種妙智性具足中若定若慧，及彼相應諸心心法。雲何于蘊界處一切種妙智性具足。謂于蘊等自性差別相，通達一切差別邊際智成滿故。又雲：一切種妙智作何業？謂能絕一切有情一切疑網；令正法眼，長時得住。由此有情，未成熟者，令成熟。已成熟者，令解脫。絕疑網者：于一切處，智無礙故。令正法眼得久住者：于彼彼時方，爲斷所化有情疑惑，宣說種種法門差別；諸結集者，次第集結，令不滅故。依此法眼，未成熟有情，令速成熟；已成熟者，令速解脫。 - 朱芾煌

　　瑜伽一卷六頁雲：一切種子識，謂無始時來，樂著戲論熏習爲因，所生一切種子異熟識。又二卷一頁雲：複次一切種子識，若般涅盤法者；一切種子，皆悉具足。不般涅盤法者；便阙叁種菩提種子。隨所生處自體之中，余體種子，皆悉隨逐。是故欲界自體中，亦有色無色界一切種子。如是色界自體中，亦有欲無色界一切種子。無色界自體中，亦有欲色界一切種子。又雲：又一切種子識，于生自體，雖有淨不淨業因；然唯樂著戲論爲最勝因。于生族姓、色、力、壽量、資具等果，卽淨不淨業因爲最勝因。
　　二解　　世親釋二卷六頁雲：有能生彼功能差別者：謂有能生雜染品法功能差別相應道理。由與生彼功能相應故；名一切種子識。于此義中，有現譬喻。如大麥子，于生自芽，有功能故；有種子性。若時陳久，或火相應；此大麥果，功能損壞；爾時麥相，雖住如本；勢力壞故；無種子性。阿賴耶識，亦複如是。有生雜染諸法功能。由此功能相應故；說名一切種子識。
　　叁解　　成唯識論二卷八頁雲：此能執持諸法種子，令不失故；名一切種。離此，余法能遍執持諸法種子，不可得故。此卽顯示初能變識所有因相。此識因相，雖有多種；持種、不共，是故偏說。 - 朱芾煌

如一切事苦中說。 - 朱芾煌

瑜伽十六卷四頁雲：不遍一切言論者：謂諸言論、有處隨轉，有處旋還。如于舍宅、舍宅言論，于諸舍宅、處處隨轉；于村聚落亭邏國等、卽便旋還。于盆甕等、盆等言論，于盆甕等，處處隨轉；于瓶器等、卽便旋還。于軍、軍言，隨諸軍轉；于別男女幼少等類，卽便旋還。于林、林言，隨諸林轉；于別樹根莖枝條葉華果等類，卽便旋還。 - 朱芾煌

　　如一切精進中說。 - 朱芾煌

　　如一切靜慮中說。 - 朱芾煌

　　如一切利行中說。 - 朱芾煌

如一切種慧中說。 - 朱芾煌

如一切種忍中說。 - 朱芾煌

　　如一切種慧中說。 - 朱芾煌

　　如一切種忍中說。 - 朱芾煌

如一切愛語中說。 - 朱芾煌

如一切靜慮中說。 - 朱芾煌

如一切利行中說。 - 朱芾煌

顯揚四卷七頁雲：清淨者：謂四一切相清淨。廣說如經。一、依止清淨。謂由如來證得一切相清淨智，及一切相清淨斷故；于依止取住舍中，究竟無上自在。二、境界清淨。謂由如來證得一切相清淨智，及一切相清淨斷故；于一切事變化境界中，究竟無上自在。叁、心清淨。謂由如來證得一切相清淨智，及一切相清淨斷故；于一切相世出世善根增長心中，究竟無上自在。四、智清淨。謂由如來證得一切相清淨智，及一切相清淨斷故；于一切相所知中，無著無礙智，究竟無上自在。
二解　　無性釋九卷二十六頁雲：攝受，住持，舍，現化，及變易，等持，智自在，隨證得；歸禮。此頌顯示四一切相清淨。攝受住持舍者：顯所依清淨。依止靜慮，如其所欲，隨樂長短，能于自身攝受住持棄舍自在。現化及變易者：顯所緣清淨。化作種種未曾生色，名爲現化。轉變種種已曾生色，成金銀等；名爲變易。于此一切變化品類，皆得自在。等持自在者：顯心清淨。隨其所欲，叁摩地門，自在而轉。一一剎那，如其意樂，能入諸定。智自在者：顯智清淨。如其所欲，陀羅尼門，任持自在。隨證得者：隨順證得上四清淨。 - 朱芾煌

瑜伽四十九卷十五頁雲：雲何如來四一切種清淨。一者、一切種所依清淨。二者、一切種所緣清淨。叁者、一切種心清淨。四者、一切種智清淨。雲何一切種所依清淨？謂一切煩惱品麁重，並諸習氣，于自所依，無余永滅。又于自體，如自所欲取住舍中，自在而轉。是名一切種所依清淨。雲何一切種所緣清淨？謂于種種若化，若變，若所顯現，一切所緣，皆自在轉。是名一切種所緣清淨。雲何一切種心清淨？謂如前說一切心麁重永滅離故；又于心中，一切種善根，皆積集故；是名一切種心清淨。雲何一切種智清淨？謂如前說一切無明品麁重，永滅離故；又遍一切所知境中，智無障礙，智自在轉。是名一切種智清淨。 - 朱芾煌

如一切門慧中說。 - 朱芾煌

如一切門戒中說。 - 朱芾煌

如一切門忍中說。 - 朱芾煌

瑜伽七十叁卷二頁雲：問：如是五事，爲攝一切法？爲不如是耶？答：如是。 - 朱芾煌

　　瑜伽八十六卷二十一頁雲：複次由五種相，當知一切初新者性。一、由晚出家故，二、由幼出家故，叁、由少出家故，四、由勞策出家故，五、由受具出家故。 - 朱芾煌

　　世親釋五卷十頁雲：說一切法無自性意，今當顯示：自然無者：由一切法，無離衆緣自然有性。是名一種無自性意。自體無者：由法滅已；不複更生；故無自性。此複一種無自性意。自性不堅住者：由法纔生，一剎那後，無力能住；故無自性。如是諸法無自性理，與聲聞共。如執取不有故許無自性者：此無自性，不共聲聞。以如愚夫所取遍計所執自性，不如是有。由此是故；依大乘理，說一切法，皆無自性。由無性故成者：由一切法無自性故；無生滅等，皆得成就。所以者何？由無自性，故無有生。由無生故，亦無有滅。無生滅故；本來寂靜。本寂靜故；自性涅盤。後後所依止者：是後後因此而得有義。 - 朱芾煌

　　瑜伽八十五卷一頁雲：雲何素怛纜事：謂由二十四處，略攝一切契經。一者、別解脫契經，二者、事契經，叁者、聲聞相應契經，四者、大乘相應契經，五者、未顯了義令顯了契經，六者、已顯了義更令明淨契經，七者、先時所作契經，八者、稱贊契經，九者、顯示黑品契經，十者、顯示白品契經，十一者、不了義契經，十二者、了義契經，十叁者、義略文句廣契經，十四者、義廣文句略契經，十五者、義略文句略契經，十六者、義廣文句廣契經，十七者、義深文句淺契經，十八者、義淺文句深契經，十九者、義深文句深契經，二十者、義淺文句淺契經，二十一者、遠離當來過失契經，二十二者、遠離現前過失契經，二十叁者、除遣所生疑惑契經，二十四者、爲令正法久住契經。如彼廣說。 - 朱芾煌

　　如契經體有二種中說。 - 朱芾煌

　　瑜伽八十叁卷二十二頁雲：言一切行皆寂止者：謂諸五蘊，皆止息故。 - 朱芾煌

　　瑜伽九十六卷十四頁雲：又若略說處及非處善巧相者；謂或依止趣五趣行，或複依止趣涅盤行。此一切行，略有叁種。謂劣、中、勝。趣惡趣行，說名爲劣。趣善趣行，說名爲中。趣涅盤行，說名爲勝。所以者何？趣善趣行，此爲最極，更無余行。唯此能感所有世間最極圓滿。謂能感得轉輪王身，或帝釋身，或魔羅身，或大梵身。彼無第二。更無有余補特伽羅，或男、或女、與其等者。趣涅盤行，當知能證一切有情最勝法性。謂聲聞菩提，獨覺菩提，無上菩提。諸佛如來，于彼一切，最爲殊勝。一切叁千大千世界補特伽羅，羅無與等者。又于所有安住菩提劣功德者，于諸世間，得增上位，尚爲殊勝；何況如來。彼複雲何？謂于是處正見具足補特伽羅，不能現行諸異生類堪任現行。當知一切如經廣說。 - 朱芾煌

　　如共相有法中說。 - 朱芾煌

　　瑜伽九十六卷十七頁雲：樂言論者，廣生言論染汙樂欲，展轉發起種種論說；名爲語言。卽此語言，若正證入初靜慮定；卽便寂靜。又粗尋伺，能發語言。諸未得定，或有已得還從定起，能發語言；非正在定。正在定者，雖有微細尋伺隨轉；而不能發所有語言。是故此位，說名一切語言寂靜。 - 朱芾煌

　　雜集論十四卷七頁雲：一切種出離道者：謂從方便道，乃至究竟道。 - 朱芾煌

　　雜集論十四卷七頁雲：一切種障礙法者：謂一切雜染所對治法。 - 朱芾煌

　　俱舍論一卷一頁雲：言一切種諸冥滅者：謂滅諸境一切品冥。以諸無知，能覆實義，及障真見；故說爲冥。唯佛世尊，得永對治；于一切境一切種冥，證不生法；故稱爲滅。聲聞、獨覺、雖滅諸冥；以染無智，畢竟斷故；非一切種。所以者何？由于佛法極遠時處，及諸義類無邊差別，不染無知，猶未斷故。 - 朱芾煌

瑜伽八十八卷叁頁雲：又有叁漏。叁漏爲先，而有欲害。欲害爲先，而有尋思熱惱。尋思熱惱爲先，而有追求憂惱。如是一切，皆永斷故；說名永斷一切煩惱。 - 朱芾煌

瑜伽九十叁卷二十二頁雲：複次由二因緣，當知施設所有緣起一切種相。謂總標舉，或別分別。雲何爲二？一、如所有性故，二、盡所有性故。雲何如所有性？謂無明等，諸緣生法，漸次相稱因果體性；及有此因未斷故，有彼果未斷；此未斷因生故，彼未斷果生。如是名爲如所有性。雲何盡所有性？謂無明等，諸緣生行一切種相。如彼無明，是前際無智，乃至廣說差別體相廣分別名，應知如前攝異門分，建立分別；如前應知。如是名爲盡所有性。卽依如是如所有性，盡所有性，若總標舉，若別分別。先總標舉，說名爲初。後卽于此複廣開示，說名分別。 - 朱芾煌

雜集論九卷四頁雲：越度一切希望者：由諸忍智出世間道，證得長夜所希聖果。于自所證，無希慮故。 - 朱芾煌

雜集論九卷四頁雲：越度一切疑惑者：于此位中，于他所證，無有猶豫。謂余亦能證此勝位故。 - 朱芾煌

　　如五相能表真實一切智者中說。 - 朱芾煌

如一切種愛語中說。 - 朱芾煌

如一切種精進中說。 - 朱芾煌

如一切種靜慮中說。 - 朱芾煌

如一切種利行中說。 - 朱芾煌

　　瑜伽八十四卷六頁雲：能爲一切義所依者：謂能引發一切世間及出世間興盛事故。 - 朱芾煌

　　如一切種愛語中說。 - 朱芾煌

　　如一切種精進中說。 - 朱芾煌

　　如一切種靜慮中說。 - 朱芾煌

　　如一切種利行中說。 - 朱芾煌

如一切種戒中說。 - 朱芾煌

瑜伽二十卷十頁雲：雲何世間一切種清淨？當知略有叁種。一、得叁摩地。二、叁摩地圓滿。叁、叁摩地自在。如彼卷十頁至十六頁廣釋。 - 朱芾煌

如一切門愛語中說。 - 朱芾煌

如一切門精進中說。 - 朱芾煌

如一切門靜慮中說。 - 朱芾煌

如一切門利行中說。 - 朱芾煌

　　瑜伽七十叁卷十一頁雲：問：世尊依何密意，說一切法，等于虛空？答：亦依相無自性性，說如是言。 - 朱芾煌

　　世親釋八卷十五頁雲：又一切法皆不可言，因何成立？故複說言：非離彼能诠，智于所诠轉。由若不了能诠之名；于所诠義，覺知不起。故一切法，皆不可言。若言要待能诠之名；于所诠義，有覺知起。爲遮此故；複說是言：非诠不同故。以能诠名，與所诠義，互不相稱。各異相故。能诠所诠，皆不可說。由此因故；說一切法，皆不可言。 - 朱芾煌