瑜伽八十一卷十五頁雲：一者、一向記。謂爲如理來請問者，無倒建立諸法性相。
　　二解　　如四種記中說。
　　叁解　　佛地經論六卷十五頁雲：一向記者：如有問言：一切生者，決定滅耶？佛法僧寶，良福田耶？如是等問，應一向記。此義決定。
　　四解　　大毗婆沙論十五卷十四頁雲：雲何名應一向記問？此問應以一向記故。謂有問言：如來、應正等覺耶？法、善說耶？僧、妙行耶？一切行、無常耶？一切法、無我耶？涅盤、寂靜耶？應一向記。此皆如是。問：何故此問應一向記？答：此問能引義利，能引善法，隨順梵行，能發覺慧，能得涅盤；是故此問，應一向記。
　　五解　　集異門論八卷十叁頁雲：雲何應一向記問？答：若有問言：世尊是如來阿羅漢正等覺明行圓滿善逝世間解無上丈夫調禦士天人師佛薄伽梵耶？佛所說法，是善說現見無熱應時引導近觀智者內證耶？佛弟子衆，具足妙行質直行如理行法隨法行和敬行隨法行耶？苦集滅道，是聖谛耶？一切行無常耶？一切法無我耶？涅盤寂靜耶？如是等問，有無量門，應一向記：世尊是如來阿羅漢廣說乃至涅盤是寂靜等。是名應一向記。問：何故此問應一向記？答：以于此問，若一向記；能引義利，能引善法，能引梵行，能發通慧，能正等覺，能證涅盤。故于此問，應一向記。 - 朱芾煌

　　顯揚五卷一頁雲：非一向論者：非一切樂，悉應習近。謂能引無義利者。非一切樂，悉不習近。謂能引有義利者。如樂，苦、亦爾。如是等論。 - 朱芾煌

　　世親釋二卷叁頁雲：一向苦處者：謂一向受非愛業果處。于彼有時樂受生者，是等流果生。彼所受異熟果者，唯是其苦。無性釋二卷五頁雲：生奈落迦傍，生餓鬼，名生惡趣。唯有苦故，似苦現故；名一向苦處。 - 朱芾煌

　　如十一種生中說。 - 朱芾煌

　　如十一種生中說。 - 朱芾煌

　　如十一種生中說。 - 朱芾煌

　　如十一種生中說。 - 朱芾煌

　　瑜伽七十六卷十一頁雲：善男子！若一向趣寂聲聞種姓補特伽羅；雖蒙諸佛施設種種勇猛加行，方便化導；終不能令當坐道場，證得無上正等菩提。何以故？由彼本來，唯有下劣種姓故；一向慈悲薄弱故；一向怖畏衆苦故。由彼一向慈悲薄弱，是故一向棄背利益諸衆生事。由彼一向怖畏衆苦，是故一向棄背發起諸行所作。我終不說一向棄背利益衆生事者，一向棄背發起諸行所作者，當坐道場，能得無上正等菩提。是故說彼名爲一向趣寂聲聞。
　　二解　　如四種聲聞中說。 - 朱芾煌

　　瑜伽七十七卷叁頁雲：世尊！齊何當言菩薩一向修奢摩他？善男子！若相續作意，唯思惟無間心。世尊！雲何無間心？善男子！謂緣彼影像心；奢摩他所緣。 - 朱芾煌

　　世親釋十卷叁頁雲：叁、一向淨依止住食。謂段等四食，令聲聞等清淨依止而得住故。 - 朱芾煌

　　瑜伽七十七卷叁頁雲：世尊！齊何當言菩薩一向修毗缽舍那？善男子！若相續作意，唯思惟心相。雲何心相？善男子！謂叁摩地所行有分別影象；毗缽舍那所緣。 - 朱芾煌

　　瑜伽四十一卷十二頁雲：若諸菩薩，安住菩薩淨戒律儀；于菩薩藏，未精研究；于菩薩藏，一切棄舍；于聲聞藏，一向修學。是名有犯；有所違越。非染違犯。 - 朱芾煌

　　瑜伽八十七卷五頁雲：一向有樂者：謂在下叁靜慮。一向有苦者：謂在捺落迦。 - 朱芾煌

瑜伽六十一卷四頁雲：雲何名王一向縱任專行放逸？謂有國王、于妙五欲，一向沈沒耽著嬉戲愛樂受行；不能時時勖勵方便，作所應作，勞赉群臣。如是名王一向縱任專行放逸。 - 朱芾煌

瑜伽九十一卷十四頁雲：複次若諸苾刍、已入聖教，不護諸根；彼便一向造作衆苦。謂後法苦，或現法苦。當知如是不護根者、如癞病人入蘆荻叢；爲如其葉可愛境界，破裂其身；攝受當來微細俱行後有衆苦，而不能覺。如是名爲由後法苦，說造衆苦。彼又于此，起染起著；廣生毀犯。由是因緣，雖住空寂阿練若處；而受現行追悔所起尋思之苦。如菅茅刺，傷害其足；不能無畏往淨仙衆。設強趣入清淨僧中；便爲有智同梵行人，舉其所犯。由彼內懷覆藏意故；心如鸩毒，于能舉邊，發憤摻害。又諸有智同梵行者，知其鄙劣；樂舍沙門；卽便遠避，不與同住。若諸村邑，若阿練若，鹹共譏毀；言此長老，如是毀犯，如是惡說，如是惡作，如是非法雜染而住。已淨信者，令其變退。未淨信者，令信不生。是故彼人，于現法中，領受如此追悔所作，發憤所作，遠避所作，譏毀所作，種種諸苦；此及前說領受後法所作衆苦；總略爲一，名受衆苦。 - 朱芾煌

佛地經論叁卷十二頁雲：如是四智相應心品，一向是善，一向無漏，道谛所攝。諸佛無有一切有漏種子法故。雖複現化，作生死身，業煩惱等，似苦集谛；實是無漏道谛所攝。隨世俗相，名五、十二、十八、蘊等；而實非是蘊處界攝。離戲論故，離諸相故。 - 朱芾煌