瑜伽七十二卷七頁雲：問：相與名、當言異？當言不異？答：俱不可說。何以故？俱有過故。異、有何過？名應實有。不異、有何過？若取相時，應亦取名。問：相與分別、當言異？當言不異？答：俱不可說。何以故？俱有過故。異、有何過？分別、應非相爲性。不異、有何過？離分別外所有諸相，應以分別爲性。問：相與真如、當言異？當言不異？答：俱不可說。何以故？俱有過故。異、有何過？諸相之勝義，應非卽真如。又修觀者，應舍諸相，別求真如。又于真如得正覺時，不應于相亦得正覺。不異、有何過？如真如無差別，一切相亦應無差別。又得相時，應得真如。又得真如時，亦如得相。應不清淨。如諸行上，有無常苦無我共相，雖複是有；而不可說與彼諸行、若異不異。又如身心麁重輕安，雖複是有；而不可說與彼身心若異不異。又如善惡無記法中，種子雖有；而不可說與彼諸法若異不異。何以故？俱有過故。又如虛空，遍一切故；于諸色處，雖有虛空；而不可說與彼諸色若異不異。何以故？俱有過故。異、有何過？不遍一切故；虛空應無常。不異、有何過？離色，虛空應無所有。此中道理，如其所應，當知亦爾。聲聞乘中，有處、世尊依于諸行，顯示不異亦非不異記別道理。如說：苾刍！取、非卽蘊；亦不離蘊。此中欲貪，說名爲取。不異、有何過？誹謗蘊中善無記法不清淨過。異、有何過？于諸取中，增益常性不清淨過。如相與真如不異非不異道理；名、分別、正智、與真如，當知亦爾。問：相與正智、當言異？當言不異？答：如與分別，俱不可說。問：名與分別、當言異？當言不異？答：當言異。問：名與正智、當言異？當言不異？答：當言異。問：分別與正智、當言異？當言不異？答：當言異。 - 朱芾煌

成唯識論七卷十一頁雲：八識自性，不可言定一。行相、所依、緣、相應、異故。又一滅時，余不滅故。能所熏等，相各異故。亦非定異。經說八識，如水波等，無差別故。定異，應非因果性故。如幻事等，無定性故。如前所說識差別相，依理世俗；非真勝義。真勝義中，心言絕故。如伽他說：心意識八種，俗故相有別。真故相無別。相、所相、無故。 - 朱芾煌

如瑜伽七十五卷十六頁至二十頁廣說。 - 朱芾煌