瑜伽二十九卷十一頁雲：此複雲何？謂七覺支，諸已證入正性離生補特伽羅，如實覺慧，用此爲支，故名覺支。卽此七種如實覺支，叁品所攝。謂叁覺支，奢摩他品攝，叁覺支，毗缽舍那品攝；一覺支，通二品攝。是故說名七種覺支。謂擇法覺支、精進覺支、喜覺支，此叁觀品所攝。安覺支、定覺支、舍覺支，此叁止品所攝。念覺支一種，俱品所攝。說名遍行。
　　二解：辯中邊論中卷十四頁雲：已說修五力；當說修覺支。雲何安立？頌曰：
　　覺支略有五 謂所依自性
　　出離並利益 及叁無染支
　　論曰：此支助覺，故名覺支，由此覺支位，在見道。廣有七種，略爲五支。一、覺所依支。謂念。二、覺自性支。謂擇法。叁、覺出離支。謂精進。四、覺利益支。謂喜。五、覺無染支。此複叁種。謂安、定、舍。何故複說無染爲叁？頌曰：
　　由因緣所依 自性義差別
　　故輕安定舍 說爲無染支
論曰：輕安卽是無染因緣。麁重爲因生諸雜染。輕安是彼近對治故。所依謂定。自性卽舍故。此無染。義別有叁。
　　叁解：雜集論十卷七頁雲：七覺支所緣境者：謂四聖谛如實性。如實性者：卽是勝義。清淨所緣故。覺支自體者：謂念擇法精進喜安定舍。如是七法，是覺支自體。念者：是所依支。由系念故；令諸善法、皆不忘失。擇法者：是自體支。是覺自相故。精進者，是出離支。由此勢力，能到所到故。喜者：是利益支由此勢力，身調適故。安定舍者：是不染汙支。由此不染汙故，依此不染汙。故體是不染汙故。如其次第。由安故不染汙。由此能除麁重過故。依定故不染汙。依止于定，得轉依故。舍是不染汙體。永除貪憂，不染汙位爲自性故。覺支助伴者：謂彼相應心心法等。覺支修習者：謂依止遠離，依止無欲，依止寂滅，回向棄舍，修念覺支。如念覺支，乃至舍覺支，亦爾。如是四句，隨其次第，顯示緣四谛境修習覺支。所以者何？若緣苦體爲惱苦時；于苦境界，必求遠離。故名依止遠離。若緣愛相苦集爲苦集時，于此境界，必求離欲故。名依止離欲。若緣苦滅爲苦滅時，于此境界，必求作證故。名依止寂滅。棄舍者：謂趣苦滅行。由此勢力，棄舍苦故。是故若緣此境時，于此境界，必求修習。故名回向棄舍。覺支修果者：謂見道所斷煩惱永斷。由七覺支，是見道自體故。
　　四解：大毗婆沙論一百四十一卷九頁雲：七覺支者：一、念覺支，二、擇法覺支，叁、精進覺支，四、喜覺支，五、輕安覺支，六、定覺支，七、舍覺支。擇法、卽慧。喜、卽喜根。舍、謂行舍。余四如名，卽心所中各一爲性。已說自性；當說所以。問：何故此七，名覺支耶？答：覺、謂究竟覺，卽盡無生智。或如實覺，卽無漏慧。七爲彼分，故名爲支。擇法、亦覺亦支。余六、是支，非覺。此七廣辯，如余處說。
　　五解：法蘊足論七卷十一頁雲：此覺支言，顯七覺支。何等爲七？謂念覺支、擇法覺支、精進覺支、喜覺支、輕安覺支、定覺支、舍覺支。如是覺支，漸次而起，漸次而得，修令圓滿。時彼苾刍複白佛言：雲何覺支，漸次而起，漸次而得，修令圓滿？佛告苾刍：若有于身，住循身觀；安住正念，遠離愚癡；爾時便起念覺支。得念覺支，修令圓滿。彼由此念，于法簡擇，極簡擇，遍尋思，遍伺察，審谛伺察；爾時便起擇法覺支。得擇法覺支，修令圓滿。彼由擇法，發勤精進；心不下劣。爾時便起精進覺支。得精進覺支，修令圓滿。彼由精進，發生勝喜，遠離愛味；爾時便起喜覺支。得喜覺支，修令圓滿。彼由此喜，身心輕安，遠離麁重；爾時便起輕安覺支。得輕安覺支，修令圓滿。彼由輕安，便受快樂。樂故心定。爾時便起定覺支。得定覺支，修令圓滿。彼由心定，能滅貪憂，住增上舍；爾時便起舍覺支。得舍覺支，修令圓滿。于受心法，住循受心法觀；廣說亦爾。如是覺支，漸次而起，漸次而得，修令圓滿。如彼七卷十二頁至八卷四頁廣釋。 - 朱芾煌

　　大毗婆沙論九十六卷十頁雲：問：何故七覺支中，先說念覺支，乃至後說舍覺支耶？答：隨順文詞巧妙次第法故。複次隨順說者受者輕便次第法故。尊者妙音作如是說：已見谛者。憶念先時所現觀事而爲上首，修習覺支，令漸圓滿。如契經說：彼于此法系念思惟，令不迷謬；起念覺支，修令圓滿。念圓滿已；于法簡擇、籌量、觀察；起擇法覺支，修令圓滿。擇法滿已；發勤精進，心不退屈；起精進覺支，修令圓滿。精進滿已；發生勝喜，心不染著；起喜覺支，修令圓滿。喜圓滿已；身心猗適，離惛沈故；起輕安覺支，修令圓滿。輕安滿已；身心悅樂，得叁摩地；起定覺支，修令圓滿。定圓滿已；遠離貪憂，心便住舍；起舍覺支，修令圓滿。故七覺支，如是次第。 - 朱芾煌

　　如瑜伽九十八卷十叁頁至十六頁廣說。 - 朱芾煌