显扬六卷十六页云：差别者：谓由六种因故，三宝差别；应知。一、由相故。二、由业故。三、由信解故。四、由行故。五、由随念故。六、由生福故。由相故差别者：自证觉相、是佛宝；证觉果相、是法宝；由随他教、正修行相，是僧宝。由业故差别者：转正说业、是佛宝；烦恼苦断所缘境业、是法宝；增勤勇业、是僧宝。由信解故差别者：谓于佛宝，应亲近敬事。于正法宝，应信敬作证。于诸僧宝，应同法共住敬信亲近。由行故差别者：谓于佛宝，应起延请迎接承事供养行。于正法宝，应起如理方便修习行。于诸僧宝，应起互共受用财法行。由随念故差别者：于三宝所，应各起别行随念。如经中说：此薄伽梵如来应正等觉，乃至广说。由生福故差别者：谓于佛宝，依一有情，生最胜福。于正法宝，依增上法，生最胜福。于诸僧宝，依多有情，生最胜福。 - 朱芾煌

瑜伽六十四卷二页云：复次由六种相，佛法僧宝，差别应知。一、由相故。二、由业故。三、信解故。四、修行故。五、随念故。六、生福故。云何相故三宝差别？谓自然觉悟相、是佛宝；觉悟果相、是法宝；随他所教正修行相，是僧宝。云何业故三宝差别？谓转正教业、是佛宝；舍烦恼苦所缘境业、是法宝；勇猛增长业、是僧宝。云何信解故三宝差别？谓于佛宝，应树亲近承事信解；于法宝所，应树希求证得信解；于僧宝所，应树和合同一法性共住信解。云何修行故三宝差别？谓于佛宝，应修供养承事正行；于法宝所，应修瑜伽方便正行；于僧宝所，应修共受财法正行。云何随念故三宝差别？应以余相随念佛宝，应以余相随念法宝，应以余相随念僧宝。谓是世尊，乃至广说。云何生福故三宝差别？谓于佛宝，依一有情，生最胜福；于法宝所，卽依此法，生最胜福；于僧宝所，依多有情，生最胜福。 - 朱芾煌

瑜伽四十一卷一页云：若诸菩萨、安住菩萨净戒律仪；于日日中，若于如来，或为如来造制多所。若于正法，或为正法造经卷所。谓诸菩萨、素怛缆藏摩怛理迦。若于僧伽；谓十方界已入大地诸菩萨众。若不以其或少或多诸供养具、而为供养；下至以身一拜礼敬；下至以语一四句颂赞佛法僧真实功德；下至以心一清净信，随念三宝真实功德；空度日夜；是名有犯。有所违越。若不恭敬懒惰懈怠而违犯者；是染违犯。若误失念而违犯者，非染违犯。无违犯者；谓心狂乱。若已证入净意乐地，常无违犯。由得清净意乐菩萨，譬如已得证净苾刍，恒时法尔于佛法僧以胜供具承事供养。 - 朱芾煌

显扬六卷十六页云；问：归趣三宝、有何利益？答：有四种利益。一、得广大功德，二、得广大欢喜，三、得胜等持，四、得善清净。复有四种利益。一、大护具足。二、一切邪解障碍，渐得微薄遍尽灭没。三、得入聪慧正至善人众中。所谓大师同梵行众。四、为信圣教诸天之所爱乐。彼诸天等、若见有受三归趣者；生大欢喜，展转相告：我等往昔、皆由成就三归趣故；从彼命终，来生此间。是善男子等，今亦成就此三归趣，多住不舍；不久当来为我等伴。 - 朱芾煌