集論五卷十五頁雲：何故此滅複名不生？永離未來相續生故。 - 朱芾煌

如十二種障中說。 - 朱芾煌

如轉依有四種相中說。 - 朱芾煌

瑜伽六十五卷十六頁雲：若諸菩薩、已得自在，決定不于無色界生。由觀于彼、不能現起利衆生事，因此成熟廣大佛法、及能成熟利益有情行故。 - 朱芾煌

　　瑜伽六十叁卷十四頁雲：問：心不生因，凡有幾種？由幾種因，心不得生？答：心不生因，略有七種。由此因故，心不得生。何等爲七？謂緣阙故，心不得生。如是作意阙故，未得故，相違故，斷故，滅故，已生故，心不得生。雲何由緣阙故心不得生？謂內眼處壞，若外色處不現在前，廣說乃至內意處壞，若外法處不現在前，爾時由彼所生眼識，乃至意識，終不得生。如是名爲由緣阙故心不得生。雲何作意阙故心不得生？謂雖有內眼處不壞，外色處現前，廣說乃至內意處不壞，外法處現前；若無能生作意正起，爾時由彼所生眼識，乃至意識，終不得生。如是名爲作意阙故心不得生。雲何由未得故心不得生？謂如有一，于下欲界，思惟麁相；于初靜慮思惟靜相。爲欲證得初靜慮故，若于此道，不極作意，若修若習若多修習；不善修故，于初靜慮，未能證得。由未得故，初靜慮俱心不得生。又如有一，于初靜慮，第二第叁第四靜慮，空無邊處，識無邊處，無所有處，思惟麁相；于第二靜慮，乃至非想非非想處，思惟靜相。如前廣說。又如有一，遍于一切薩迦耶中，思惟苦相；于薩迦耶滅涅盤界，思惟靜相。爲斷一切薩迦耶故，爲欲證得涅盤界故；若于此道，不極作意若修若習若多修習；不善修故，不能盡證一切涅盤。由未證故，于諸結縛及與隨眠隨煩惱纏永解脫心，便不得生。如是名爲由未得故心不得生。雲何由相違故心不得生？謂如有一，觸能隨順樂受諸觸，受樂受時，樂受相應心，現在前；爾時苦受，非苦樂受，相應之心，以相違故，便不得生。如是若觸能順苦受不苦不樂受觸，如前廣說。爾時樂受非苦樂受樂受苦受相應之心，以相違故，便不得生。又如有一，貪纏所纏，貪纏相應，心現在前；爾時瞋纏相應之心，以相違故，便不得生。如是若有瞋纏所纏，廣說乃至爾時貪纏相應之心，以相違故便不得生。如是名爲由相違故心不得生。雲何斷故心不得生？謂如有一，由善修習八聖支道故，證得無余貪欲瞋恚愚癡永盡。彼于爾時，有貪有瞋有癡心等，隨一心法諸隨煩惱所染汙心，彼由已斷已遍知故；皆不得生。如是名爲由永斷故心不得生。雲何滅故心不得生？謂如有一，生無想天，入無想定，入滅盡定；于其中間，經爾所時。由斷滅故，心不得生。又如有一，于無余依涅盤界中，已般涅盤；彼于爾時，畢竟滅故；心不得生。如是名爲由滅盡故心不得生。雲何由已生故心不得生？所謂一切已生之心，于現在生。剎那已後，必成滅法。彼現在時，由已生故，便不可生。彼若滅已，亦已生故，終不可生。如是名爲由已生故心不得生。 - 朱芾煌

瑜伽四十卷五頁雲：又諸菩薩，常樂遠離；若獨靜處，若在衆中，于一切時，心專遠離，寂靜而住。不唯于是屍羅律儀而生喜足。依戒住戒，勤修無量菩薩等持；爲欲引發證得自在。 - 朱芾煌

瑜伽七十四卷五頁雲：問：此叁自性，幾是不生，能生于生？答：一。問：幾是生，能生生不生？答：一。問：幾是非生，不能生生，及不生？答：一。 - 朱芾煌

佛地經論五卷六頁雲：論曰：如是內外二緣障力，智影不生。一、由先世感匮法業，令于多時不聞正法。謂于前生誹毀正法，由此業障，經無量劫，不聞佛法。卽此不聞諸佛正法，是彼業果，障彼智影，令不得生。不聞正法，其體是無；雲何得名謗正法果？雲何能障可生智影？不卽說彼不聞正法爲果爲障；然說由彼感匮法業所得不能聽受正法，不具根等愚鈍身心，爲果爲障。二、由不信。謂無種姓無涅盤法，不樂涅盤，無有出世聖道種子。于證真如，有畢竟障。聞出世法，都不信受。畢竟不得叁乘涅盤。如是一切身心相續，不清淨故；非聖法器。暫時畢竟不生出世功德智影。如濁穢水，不能發生月等影像；鏡智亦爾。于彼不能生智影像。 - 朱芾煌

瑜伽二十叁卷十六頁雲：雲何名爲爲令新受當不更生受諸飲食？謂如有一、由現在世，安樂無病，氣力具足；不非量食，不食匪宜，亦非不銷而更重食，令于未來食住身中、成不銷病。或于身中、當生隨一身諸疾病。所謂疥癞疱漿瘶等。如前廣說。由是因緣當生身中如前所說種種苦受。余如前說。如是名爲爲令新受當不更生受諸飲食。 - 朱芾煌

大毗婆沙五十叁卷十八頁雲：若在欲界經生聖者，定不複生色無色界。所以者何？若在欲界經生聖者、必無叁事。一者、不退，二者、不轉根，叁者、不生色無色界。聖道久住彼相續中，極堅牢故。恐上二界、有長時苦，同欲界故。 - 朱芾煌