无性释一卷四页云：佛世尊者：染污不染污二痴睡眠故；于一切所知智开发义故；说名为佛。如士夫寤，如莲华开。如有说言：寤寤开发义，有时业佛界。如是等。 - 朱芾煌

大毗婆沙论五十三卷八页云：问：何故异生不名世尊弟子？答：若闻佛说三宝四谛，决定信受者；名世尊弟子。异生闻说三宝四谛，或信不信故，不名世尊弟子。复次若唯事佛，不事余天者；名世尊弟子。异生事佛，或事余天故；不名世尊弟子。复次若于三宝，得证净者；名世尊弟子。异生不尔故，不名世尊弟子。复次若于佛法，心不移动，如门阃者；名世尊弟子。异生于佛法，其心轻动，如柳絮叠花故，不名世尊弟子。复次若闻正法已，不为邪闻所坏者；名世尊弟子。异生闻正法已，或为邪闻所坏故，不名世尊弟子。
二解　　大毗婆沙论一百三十四卷七页云：问：何故异生不名世尊弟子？答：若唯顺佛语，不受余教；名世尊弟子。异生或顺佛语，或顺邪言；故不名世尊弟子。有说：诸有正闻，非邪闻所伏；乃名世尊弟子。异生不尔。有说：若成就四种证净；名世尊弟子。异生无四证净，故不名世尊弟子。有说：若唯称佛以为大师；名世尊弟子。异生或称外道邪魔以为师故；不名世尊弟子。有说：若唯归敬三宝，以为福田；名世尊弟子。诸异生类，或以邪神诸外道等，以为福田；不名世尊弟子。有说；若信唯佛是一切智；唯佛所说法，能渡生死；唯苾刍僧，是梵行者；名世尊弟子。诸异生类，与此相违。是故不名世尊弟子。有说：于佛圣教，其心坚牢，如天帝幢；名世尊弟子。诸异生类，于佛教中，心不坚牢，犹如叠絮，随风上下，转动无恒；故不名为世尊弟子。 - 朱芾煌

大毗婆沙论一百二十六卷五页云：经说世尊留多命行，舍多寿行。其义云何？有作是说：诸佛世尊、舍第三分寿。有作是说：诸佛世尊、舍第五分寿。若说诸佛舍第三分寿者；彼说世尊释迦牟尼，寿量应住百二十岁。舍后四十，但受八十。问：佛出世时，此洲人寿，不过百岁。何故世尊释迦牟尼、寿百二十？答：如佛色力种姓富贵徒众智见，胜余有情，寿量亦应过众人故。若说诸佛舍第五分寿者；彼说：世尊释迦牟尼所感寿量，应住百岁。舍后二十，但受八十。问：诸佛色力种姓富贵徒众智见，胜余有情，何故寿量，与众人等？答：生在尔所寿量时故。由此经言：舍寿行者：谓舍四十或二十岁。留命行者：谓留三月。问：何故世尊留舍尔所命行寿行，不增减耶？答：诸佛事业，善究竟故。齐尔所时，诸佛事业，得善究竟；故不增减。有说：法尔诸佛世尊，唯舍唯留尔所寿命。有说：欲显诸佛世尊不贪寿命，能早弃舍。诸余有情，贪寿命故；不能弃舍，勤求圆寂。勿有生疑，佛亦如是。故舍寿行，显异有情。化事未终，复留三月。有说：欲显诸佛世尊，善住圣种，故舍寿行。谓如世尊，于有有具，深生喜足。于寿亦然。有说：世尊避衰老位，故舍寿行。所化有情，事未究竟，复留三月。如邬陀夷，一时为佛按摩支体，见异常相；而白佛言：今者世尊，支体舒缓，诸根变异，容貌改常。今位尚然；况过八十。故避衰老，舍多寿行。有说：欲显得定自在，故佛世尊，留舍寿命。如世尊说：我善修行四神足故；欲住一劫，或一劫余；如意能住。有说：欲显诸佛世尊，能伏众魔，留舍寿命。谓证无上妙菩提时，已伏二魔。谓天、烦恼。今将证入涅盘界时，又伏二魔。谓蕴、及死。伏蕴魔故；舍多寿行。伏死魔故；留多命行。 - 朱芾煌

　　瑜伽九十三卷八页云：复次佛世尊教，三处所摄。何等为三？一、善建立诸缘生法无作用故。二、彼为依利他行故。三、彼为依自利行故。此中善建立诸缘生法无作用故者：谓从后际苦，逆观现法前际苦集，名色缘识，识缘名色，譬如束芦，展转相依而得住立。于其中间，诸缘生法，皆非自作，亦非他作，非自他作，非无因生。如是施设，名善建立诸缘生法无作用故。所以者何？无常诸行，前际无故；后际无故；中际虽有，唯剎那故；作用动转，约第一义，都无所有。但依世俗暂假施设。如是施设，如实无倒。是故说此名善建立。卽依如是善建立性，依诸缘起，为他宣说圣谛法教；名彼为依利他行故。卽此为依，自能趣入圣谛现观法随法行；又能证得现法涅盘；当知是名用彼为依自利行故。 - 朱芾煌

瑜伽八十二卷十二页云：问于余经中，三学次第，世尊异说；何故此中增上戒后，说增上慧，非增上心？答：此中显示住学胜利，由此言说，显闻等所成慧，摄受无悔等；由此渐次，得三摩地，卽是显示增上心学。如世尊说：于是五根，最能摄受所摄受者，所谓慧根。由诸苾刍，成就慧根，乃至能修定根。如是乃至成就定根，当知皆是慧根之力。今此经中，世尊显示慧根是三摩地引因，及烦恼断引因。增上心学，与增上慧学，俱时而说。 - 朱芾煌

瑜伽八十四卷六页云：诸法皆以世尊为本者：由佛世尊，是其最初现等觉故。世尊为眼者：现等觉已；为诸天人，等开示故。世尊为依者：所说法中。随所生起一切疑惑，皆能遣故。 - 朱芾煌