顯揚一卷十七頁雲：謂一日月之所照臨，名一世界。
　　二解　　顯揚十八卷十八頁雲：何因緣故，此叁千大千世界中，有多世界，乃至色究竟天；而同說爲一世界，但至梵世？謂亦由二因故。一、同成壞故，二、建立衆會故。
　　叁解　　集論四卷二頁雲：乃至一日一月，周遍流光所照方處，名一世界。 - 朱芾煌

如叁千世界中說。
二解　　集論四卷二頁雲：千中千界，總名第叁大千世界。 - 朱芾煌

集論四界二頁雲：複有清淨世界、非苦谛攝。非業煩惱力所生故。非業煩惱增上所起故。然由大願清淨善根增上所引。此所生處、不可思議。唯佛所覺。尚非得靜慮者靜慮境界；況尋思者。 - 朱芾煌

顯揚一卷十七頁雲：叁千世界者：一、小千世界。二、中千世界。叁、大千世界。謂一日月之所照臨，名一世界。如是千世界中，有千日月，千蘇迷盧山王，千南贍部洲，千東毗提诃洲，千西瞿陀尼洲，千北拘盧洲，千四大王衆天，千叁十叁天，千夜摩天，千睹史多天，千樂變化天，千他化自在天，千梵世天，合名第一小千世界。複千小千世界，名爲第二中千世界。複千中千世界，名爲第叁大千世界。問：何因緣故，小千世界，名爲卑小？答：猶如特牛，斷去兩角。以缺減故，名爲卑小。如是梵世以下，其中所有千世界，不如上地，故名卑小。如是叁千世界，叁災所壞。謂火水風災。 - 朱芾煌

瑜伽四十六卷十六頁雲：雲何世界無量？謂于十方，無量世界，無量名號，各各差別。如此世界，名曰索诃；此界梵王，名索诃主。如是一切，皆當了知。 - 朱芾煌

顯揚一卷十七頁雲：如是千世界中，有千日月，千蘇迷盧山王，千南贍部洲，千東毗提诃洲，千西瞿陀尼洲，千北拘盧洲，千四大王衆天，千叁十叁天，千夜摩天，千睹史多天，千樂化天，千他化自在天，千梵世天，合名第一小千世界。
二解　　集論四卷二頁雲：如是千世界中，有千日，千月，千蘇迷盧山王，千四大洲，千四大王衆天，千叁十叁天，千夜摩天，千睹史多天，千樂變化天，千他化自在天，千梵世天，如是總名小千世界。 - 朱芾煌

集論四卷二頁雲：千小千界，總名第二中千世界。
二解　　如叁千世界中說。 - 朱芾煌

俱舍論十一卷十五頁雲：論曰：千四大洲，乃至梵世，如是總說爲一小千。千倍小千，名一中千界。千中千界，總名一大千。如是大千，同成同壞。 - 朱芾煌

如一佛土中說。
二解　　集論四卷二頁雲：乃至一日一月周遍流光所照方處，名一世界。如是千世界中，有千日，千月，千蘇迷盧山王，千四大洲，千四大王衆天，千叁十叁天，千夜摩天，千睹史多天，千樂變化天，千他化自在天，千梵世天，如是總名小千世界。千小千界，總名第二中千世界。千中千界，總名第叁大千世界。如此叁千大千世界，總有大輪圍山周匝圍繞。又此叁千大千世界，同壞同成。譬如天雨，滴如車軸，無間無斷，從空下注；如是東方無間無斷無量世界，或有將壞，或有將成，或有正壞，或壞已住，或有正成，或成已住，如于東方，乃至一切十方亦爾。 - 朱芾煌

顯揚叁卷六頁雲：二、世界無量作意。謂諸菩薩，乃至思惟十方無量世界器世間相。既思惟已；如實了知此世界染，此世界淨；如實了知皆如幻化，唯是虛妄分別影像；虛僞不實，隨相流轉；或成或壞，種種形貌差別建立；或勝或劣，或麁或細，或遠或近；或複分析至于極微；或于廣略，或于現化，或于變異，或于遠近，或于隱顯。如是等事，而得自在如實了知。 - 朱芾煌

　　佛地經論二卷叁頁雲：其身流布一切世界者：顯示世尊現從睹史天宮來下，殊勝功德謂現化身普于一切世界洲渚同時流下入母胎故。又雲：其身流布一切世界者：顯示世尊同時普于一切世界，示現受用及變化身殊勝功德。謂于一切無邊世界，隨所化宜，現琉璃等妙色身故。 - 朱芾煌

　　俱舍論十二卷十一頁雲：有余部師，說余世界，亦別有佛，出現世間。所以者何？有多菩薩，現俱修習菩提資糧。一界一時，可無多佛；多界多佛，何理能遮。故無邊界中，有無邊佛現。若唯一佛；設住一劫時，尚不遍爲一世界佛事；況同人壽，能益無邊。然諸有情，居無邊界，時處根性，差別無邊。佛應遍觀此有情類；如是時處，應見世尊，佛便應機現通說法，令其過失，未生不生，諸有已生，能令斷滅。令其功德，未生能生，諸有已生，能令圓滿。如何一佛，此事頓成。是故同時，定有多佛。然彼所引無處無位，非前非後，有二如來，出于世等；應共思擇：此言，爲說一界多界。若說多界；則轉輪王，余世界中，亦應非有。以說如佛，遮俱生故。若許輪王，余界別有；如何不許別界佛耶。佛出世間，具吉祥福。多界多佛，何過而遮。謂多界中，諸佛俱現，便能饒益無量有情，令得增上生，及決定勝道。 - 朱芾煌

　　瑜伽叁十八卷四頁雲：彼彼十方無量無數諸世界中，應知同時有無量佛出現于世。何以故？于十方界，現有無量無數菩薩，同時發願，同勤修集菩提資糧。若一菩薩，于如是日，于如是分，于如是月，于如是年，發菩提心，願趣菩提；卽于此日，卽于此分，卽于此月，卽于此年，一切亦爾。如一菩薩，勇悍策勵，熾然精進；一切亦爾。于今現見此世界中，多百菩薩，同時發願，同修施惠，同修淨戒，同修忍辱，同修精進，同修靜慮，同修智能；況于十方無量無邊諸佛世界。 - 朱芾煌

瑜伽七十九卷一頁雲：問如說五種無量。謂有情界無量等。彼一切世界、當言平等平等？爲有差別？答：當言有差別。彼複有二種。一者、清淨，二者、不清淨。于清淨世界中，無那落迦、傍生、餓鬼、可得。亦無欲界、色無色界，亦無苦受可得。純菩薩僧、于中止住。是故說名清淨世界。已入第叁地菩薩、由願自在力故；于彼受生。無有異生、及非異生聲聞獨覺，若異生菩薩、得生于彼。問：若無異生菩薩及非異生聲聞獨覺、得生彼者；何因緣故，菩薩教中，作如是說：若菩薩等、意願于彼；如是一切、皆當往生？答：爲化懈怠種類、未集善根、所化衆生故；密意作如是說。所以者何？彼由如是蒙勸勵時，便舍懈怠；于善法中，勤修加行。從此漸漸堪于彼生。當得法性，應知是名此中密意。 - 朱芾煌

　　佛地經論一卷七頁雲：放大光明普照一切無邊世界者：謂大宮殿、放大光明，普照一切無邊世界。或大宮殿、其體周遍無邊界故；放大光明，普照一切。由此二句、顯佛淨土顯色圓滿。 - 朱芾煌

　　俱舍論十二卷十一頁雲：若爾；何故一世界中，無二如來，俱時出現？以無用故。謂一界中，一佛足能饒益一切。又願力故。謂諸如來，爲菩薩時，先發誓願；願我當在無救無依盲暗界中，成等正覺，利益安樂一切有情，爲救、爲依、爲眼、爲導。又令敬重故。謂一界中，唯有一如來；便深敬重。又令速行故。謂令如是知一切智尊，甚爲難遇。彼所立教，應速修行。勿般涅盤，或往余處，便令我等無救無依。故一界中無二佛現。 - 朱芾煌

　　顯揚十七卷八頁雲：論曰：有情世界，器世界，此之二種，雖不依見；亦不應思。何以故？世共了知，現成相故。問：何故不思此事如是生；非不如是耶？答：若如是思者；或謂卽如是，或謂異如是，或謂無如是。此叁種過所隨逐故。 - 朱芾煌