俱舍論二十一卷一頁雲：且結雲何。頌曰：結九物取等，立見取二結。由二唯不善，及自在起故。纏中唯嫉悭，建立爲二結。或二數行故，爲賤貧因故，遍顯隨惑故，惱亂二部故。論曰：結有九種。一、愛結。二、恚結。叁、慢結。四、無明結。五、見結。六、取結。七、疑結。八、嫉結。九、悭結。此中愛結，謂叁界貪。余隨所應，當辯其相。見結，謂叁見。取結、謂二取。依如是理，故有說言：頗有見相應法，爲愛結系，非見結系，非不有見隨眠隨增。曰：有。雲何？集智已生，滅智未生，見滅道所斷二取相應法，彼爲愛結，爲所緣系，非見結系。遍行見結已永斷故。非遍見結。所緣相應二俱無故。然彼有見隨眠隨增。二取見隨眠，于彼隨增故。何緣叁見別立見結；二取別立爲取結耶？叁見二取，物取等故。謂彼叁見，有十八物。二取，亦然。故名物等。叁等所取，二等能取，故名取等。所取能取，有差別故；立爲二結。何故纏中嫉悭二種，建立爲結；非余纏耶？二唯不善，自在起故。謂唯此二，兩義具足。余皆不然。故唯立二。若纏唯八；此釋可然。許有十纏，此釋非理。以忿覆二種，亦具兩義故。由此若許具有十纏；應言嫉悭過失尤重。謂此二種，數現行故。又二能爲賤貪因故。遍顯戚歡隨煩惱故。惱亂出家在家部故。或惱亂天阿素洛故。或惱人天二勝趣故。或惱亂他及自部故。
二解　　品類足論一卷叁頁雲：結有九種？謂愛結、恚結、慢結、無明結、見結、取結、疑結、嫉結、悭結。愛結雲何？謂叁界貪。恚結雲何？謂于有情，能爲損害。慢結雲何？謂七慢類。卽慢、過慢、慢過慢、我慢、增上慢、卑慢、邪慢。慢者：于劣謂己勝，或于等謂己等；由此正慢、已慢、當慢、心高舉、心恃篾。過慢者：于等謂己勝，或于勝謂己等；由此正慢、已慢、當慢、心高舉、心恃篾。慢過慢者：于勝謂己勝；由此正慢、已慢、當慢、心高舉、心恃篾。我慢者：于五取蘊，等隨觀執我或我所；由此正慢、已慢、當慢、心高舉、心恃篾。增上慢者：于所未得上勝證法，謂我已得。于所未至上勝證法，謂我已至。于所未觸上勝證法，謂我已觸。于所未證上勝證法，謂我已證。由此正慢、已慢、當慢、心高舉、心恃篾。卑慢者：于他多勝，謂自少劣。由此正慢、已慢、當慢、心高舉、心恃篾。邪慢者：于實無德，謂我有德。由此正慢、已慢、當慢、心高舉、心恃篾。無明結雲何？謂叁界無智。見結雲何？謂叁見。卽有身見、邊執見、邪見。有身見者：于五取蘊，等隨觀執我或我所。由此起忍樂慧觀見。邊執見者：于五取蘊，等隨觀執或斷或常。由此起忍樂慧觀見。邪見者：謗因、謗果、或謗作用、或壞實事；由此起忍樂慧觀見。取結雲何？謂二取。卽見取，戒禁取。見取者：于五取蘊，等隨觀執爲最爲勝爲上爲極；由此起忍樂慧觀見。戒禁取者：于五取蘊，等隨觀執爲能清淨，爲能解脫，爲能出離；由此起忍樂慧觀見。疑結雲何？謂于谛猶豫。嫉結雲何？謂心妒忌。悭結雲何？謂心鄙悋。
叁解　　品類足論八卷二頁雲：愛結雲何？謂叁界貪。恚結雲何？謂于有情，能爲損害。慢結雲何？謂七慢類。無明結雲何？謂叁界無智。見結雲何？謂叁見。取結雲何？謂二取。疑結雲何？謂于諸谛，疑惑猶豫。嫉結雲何？謂妒忌。悭結雲何？謂心鄙悋。
四解　　集異門論十九卷叁頁雲：九結者：雲何爲九？答：一、愛結。二、恚結。叁、慢結。四、無明結。五、見結。六、取結。七、疑結。八、嫉結。九、悭結。雲何愛結？答：叁界貪是名愛結。雲何恚結？答：于諸有情，欲爲損害，內懷栽孽，欲爲擾惱；已嗔、當嗔、現嗔，樂爲過患，極爲過患，意極憤恚；于諸有情，各相違戾；欲爲過患。已爲過患。當爲過患，現爲過患。是名恚結。雲何慢結？答：有七慢類，說名慢結。雲何爲七？答：一、慢。二、過慢。叁、慢過慢。四、我慢。五、增上慢。六、卑慢。七、邪慢。此七慢類，合爲慢結。雲何無明結？答：叁界無智，名無明結。雲何見結？答：叁種見名見結。雲何爲叁？答：一、薩迦耶見。二、邊執見。叁、邪見。如是叁見，合爲見結。雲何取結？答：二種取，名取結。雲何爲二？答：一、見取。二、戒禁取。如是二取，合爲取結。雲何疑結？答：于谛猶豫；是名疑結。雲何嫉結？答：心不忍許，是名嫉結。雲何悭結？答：心有秘悋，是名悭結。
五解　　如大毗婆沙論五十六卷至五十九卷廣爲分別。
六解　　大毗婆沙論五十卷四頁雲：有九結。謂愛結、恚結、慢結、無明結、見結、取結、疑結、嫉結、悭結。問：此九結，以何爲自性？答：以百事爲自性。謂愛慢無明結，各叁界五部，爲四十五事。恚結，唯欲界五部，爲五事。見結，有十八事。謂有身見、邊執見、各叁界見苦所斷，爲六事。邪見，叁界各四部，爲十二事。取結，有十八事。謂見取，叁界各四部，爲十二事。戒禁取，叁界各見苦道所斷爲六事。疑結，叁界各四部，爲十二事。嫉悭結，各欲界修所斷爲二事。由此九結以百事爲自性。已說自性；所以今當說。問：何故名結？結是何義？答：系縛義、合苦義、雜毒義、是結義。所余廣釋，如叁結處。如彼卷四頁至九頁廣說。
七解　　入阿毗達磨論上九頁雲：結有九種。謂愛結、恚結、慢結、無明結、見結、取結、疑結、嫉結、悭結。愛結者：謂叁界貪。是染著相，如融膠漆；故名爲愛。愛卽是結，故名愛結。恚結者：謂五部瞋。于有情等，樂爲損苦；不饒益相，如辛苦種；故名爲恚。恚卽是結，故是名恚結。慢結者：謂叁界慢。以自方他德類差別，心恃舉相，說名爲慢。如傲逸者，淩篾于他。此複七種。一、慢，二、過慢，叁、慢過慢，四、我慢，五、增上慢，六、卑慢，七、邪慢。謂因族姓財位色力持戒多聞工巧等事，若于劣謂已勝，或于等謂己等；由此令心高舉；名慢。若于等謂己勝，或于勝謂己等；由此令心高舉；名過慢。若于勝謂己勝；由此令心高舉；名慢過慢。若于五取蘊，執我我所；由此令心高舉；名我慢。若于未證得預流果等殊勝德中，謂已證得；由此令心高舉；名增上慢。若于多分族姓等勝中，謂己少劣；由此令心高舉；名卑慢。若實無德，謂己有德；由此令心高舉；名邪慢。如是七慢，總名慢結。無明結者：謂叁界無知。以不解了爲相。如盲瞽者，違害明故；說名無明。此遮止言，依對治義。如非親友。不實等言，卽說怨家虛诳語等。無明卽是結，故名無明結。見結者：謂叁見。卽有身見、邊執見、邪見。五取蘊中，無我我所；而執實有我我所相。此染汙慧，名有身見。身是聚義。有而是身，故名有身。卽五取蘊。于此起見，名有身見。卽五取蘊非斷非常，于中執有斷常二相；此染汙慧，名邊執見。執二邊故。若決定執無業、無業果、無解脫、無得解脫道、撥無實事；此染汙慧，名邪見。如是叁見，名見結。取結者：謂二取。卽見取、戒禁取。謂前叁見，及五取蘊，實非是勝，而取爲勝；此染汙慧，名見取。取是推求，及堅執義。戒、謂遠離諸破戒惡。禁，謂受持烏雞鹿狗露形拔發斷食臥灰；或于妄執生福滅罪諸河池中，數數澡浴；或食根果草菜藥物，以自活命；或複塗灰拔頭發等，皆名爲禁。此二俱非能清淨道；而妄取爲能清淨道；此染汙慧，名戒禁取。諸婆羅門，有多聞者，多執此法以爲淨道；而彼不能得畢竟淨。如是二取，名爲取結。疑結者：謂于四聖谛，令心猶豫。如臨岐路，見結草人，躊躇不決。如是于苦，心生猶豫，爲是爲非；乃至廣說。疑卽是結，故名疑結。嫉結者：謂于他勝事，令心不忍。謂于他得恭敬供養財位多聞及余勝法，心生妒忌；是不忍義。嫉卽是結，故名嫉結。悭結者：謂于己法財，令心悋惜。謂我所有，勿至于他。悭卽是結，故名悭結。結義，是縛義。如世尊說：非眼結色，非色結眼。此中欲貪，說名爲結。如非黑牛結白牛，亦非白牛結黑牛。乃至廣說。 - 朱芾煌

瑜伽八十九卷六頁雲：複次有九種事，能和合故；當知建立九結差別。雲何九事？一、依在家品可愛有情非有情數一切境界，貪愛纏事。二、卽依此品可惡有情非有情數一切境界，瞋恚纏事。叁、依有情數憍慢纏事。若四、五、六，依惡說法諸出家品叁種邪僻勝解纏事。謂依聽聞不正法故；依不如理邪思惟故；依非方便所攝修故。如是差別，卽爲叁種。七、于善說法律無勝解纏事。八、依出家品智貧窮事。九、依在家品財貧窮事。由此九事，如其所應，當知配屬愛等九結。此中由嫉變壞心故；于正法內，發起法悭。由此當來智能貧乏。余隨所應，配屬應知。 - 朱芾煌