如觀人而舍中說。 - 朱芾煌

瑜伽八十八卷十五頁雲：由果故者：謂于叁時，薩迦耶見、能爲障礙。一、依無我谛察法忍時，二、現觀時，叁、得阿羅漢時。此中一時、由彼隨眠薩迦耶見增上力故；有惑有疑。由多修習谛察法忍爲因緣故；雖于疑惑，少能除遣；然于修習谛現觀時，由意樂故；恐于涅盤，我當無有。由此隨眠薩迦耶見增上力故；于諸行中，起邪分別；謂我當斷，當壞，當無。便于涅盤、發生斷見、及無有見。由此因緣，于般涅盤，其心退還；不樂趣入。彼于異時，雖從此過，淨修其心；又于聖谛、已得現谛；然謂我能證谛現谛。彼于此慢，由隨眠故；仍未能離。又時時間，由忘念故；觀我起慢。因此慢纏，差別而轉。謂我爲勝、或等、或劣。前兩位中，由隨眠力、能作障礙。于第叁位，由習氣力、能作障礙。 - 朱芾煌

　　瑜伽九十卷九頁雲：複次勤修定者，略由二門二時二地所有諸欲，于所引發叁種等持，能爲障礙。爲欲斷除如是障礙，正勤修習五種對治。當知此中先所受用過去諸欲，于遠離處，由尋思門，令心飄蕩。複有現在居家所有利養恭敬俱行諸欲，由尋思門，令心散亂。此中利養恭敬俱行所有諸欲，于其行時，令心飄蕩。先所受用居家諸欲，于其住時，令心散亂。卽此諸欲，于異生地，能爲障礙。于有學地，亦爲障礙。又于異生所修無量俱行等持，能爲障礙。亦于有學能善通達一切智事廣大等持，能爲障礙。亦于無學極善修習究竟等持，能爲障礙。 - 朱芾煌