集異門論一巻十頁雲：二法雲何？嗢柁南曰：二法謂名色，乃至盡無生。總二十七門：應隨次別釋。有二法，謂名色。複有二法，謂無明、有愛。複有二法，謂有見、無有見。複有二法，謂無慚、無愧。複有二法，謂慚、愧。複有二法，謂惡言、惡友。複有二法，謂善言、善友。複有二法，謂入罪善巧、出罪善巧。複有二法。謂入定善巧出定善巧。複有二法，謂界善巧、作意善巧。複有二法，謂質直、柔和。複有二法，謂堪忍、可樂。複有二法，謂和順、供養。複有二法，謂具念、正知。複有二法，謂思擇力、修習力。複有二法，謂不護根門、食不知量。複有二法，謂能護根門、于食知量。複有二法，謂匮戒、匮見。複有二法，謂破戒、破見。複有二法，謂具戒、具見。複有二法，謂淨戒、淨見。複有二法，謂見如理勝。複有二法，謂厭如理勝。複有二法，謂于善不喜足、于斷不遮止。複有二法，謂奢摩他、毗缽舍那。複有二法，謂明解脫。複有二法，謂盡智、無生智。如彼一巻十頁至叁巻五頁廣釋。 - 朱芾煌

　　瑜伽十叁卷二十叁頁雲：又有二法，令居一處同梵行者，未生違诤，遮令不生；其已生者，速令止息，無鬥、無訟、無诤、無競。一者、展轉互起慈心，二者、平等受用財法。 - 朱芾煌

　　瑜伽十叁卷二十四頁雲：又有二法，能越衆苦。謂能超越諸惡趣苦，及能超越生死大苦。一者、深見現法當來諸過患故；遠離惡行。二者、心常安定，精勤修習菩提分法。 - 朱芾煌

　　瑜伽十叁卷二十叁頁雲：又有二法，速令心住，得叁摩地，清淨梵行。一者、憶持久遠所作所說增上力故；若有所犯；如法悔除。若無所犯；便生歡喜，晝夜隨學，嘗無懈廢。二者、于身語意一切事業，能正了知增上力故；于諸過失，終無違犯。由此因緣，亦無憂悔；隨生歡喜，廣說乃至解脫智見。 - 朱芾煌

成唯識論六卷二頁雲：羞恥過惡、是二通相。故諸聖教、假說爲體。若執羞恥爲二別相；應慚與愧、體無差別。則此二法、定不相應。非受想等有此義故。若待自他、立二別者；應非實有。便違聖教。若許慚愧實而別起；複違論說十遍善心。崇重、輕拒、若二別相；所緣有異，應不俱生。二失既同；何乃偏責？誰言二法所緣有異。不爾；如何？善心起時，隨緣何境，皆有崇重善、及輕拒惡義。故慚與愧、俱遍善心。所緣無別。豈不我說亦有此義？汝執慚愧、自相既同；何理能遮前所設難。然聖教說顧自他者；自、法、名自。世間、名他。或卽此中崇拒善惡，于己益損，名自他故。 - 朱芾煌

　　顯揚十六卷五頁雲：問：雲何應知此是邪執？答：以二更互爲客故。所以者何？以名于義，非稱體故；說之爲客。義亦如名，無所有故；說之爲客。雲何知然？頌曰：于名前，無覺；多名及不定。于有義無義，轉非理義成。論曰：若義自體，如名有者；未得名前，此覺于義，應先已有。又名多故；一義應有多種自體。又名不定故；義之自體，亦應不定。何以故？卽此一名，于所余義，亦施設故。又複此名，爲于有義轉？爲于無義轉耶？若于有義轉者；不應道理。卽前所說叁因緣故。若于無義轉者；卽前所說二互爲客，道理成就。 - 朱芾煌

　　攝論二卷十五頁雲：複次由義處者：如說若諸菩薩、成就叁十二法；乃名菩薩。謂于一切有情起利益安樂增上意樂故。令入一切智智故；自知我今何假智故；摧伏慢故；堅牢勝意樂故；非假憐愍故；于親非親平等心故；永作善友，乃至涅盤、爲後邊故。應量而語故；含笑先言故；無量大悲故；于所受事，無退弱故；無厭倦意故；聞義無厭故；于自作罪，深見過故；于他作罪，不瞋而誨故；于一切威儀中，恒修治菩提心故；不悕異熟而行施故；不依一切有趣，受持戒故；于諸有情，無有恚礙，而行忍故；爲欲攝受一切善法，勤精進故；舍無色界，修靜慮故；方便相應修般若故；由四攝事攝方便故；于持戒破戒，善友無二故；以殷重心聽聞正法故；以殷重心住阿練若故；于世雜事，不愛樂故；于下劣乘，曾不欣樂故；于大乘中，深見功德故；遠離惡友故；親近善友故；恒修治四梵住故；常遊戲五神通故；依趣智故；于住正行不住正行。諸有情類，不棄舍故；言決定故；重谛實故；大菩提心、恒爲首故。 - 朱芾煌

　　瑜伽十叁卷二十四頁雲：又有二法，令觀行者，最極究竟離垢梵行，速得圓滿。一者、修谛現觀，二者、于後離欲，方便勤修；于諸等至，無有愛味，離諸障難。 - 朱芾煌

　　瑜伽十叁卷二十四頁雲：又有二法，能令修斷居遠離者，得安樂住。一者、于諸境界，不生雜染；無惡尋伺，擾亂其心。二者、凡所啖食，要爲利益，稱量消化，能隨順斷，令身調適。 - 朱芾煌

　　瑜伽十叁卷二十四頁雲：又有二法，令修善品諸苾刍等，時無虛度。一者、于諸根境，正勤方便研究法相。二者、知時知量，少習睡眠。 - 朱芾煌

　　瑜伽十叁卷二十四頁雲：又有二法，能壞增上心學慧學。一者、建立邪學，違越正學，及懷猶豫。二者、增益、損減，邪見決定。與此相違，當知卽是白品二法。 - 朱芾煌

　　瑜伽十叁卷二十叁頁雲：又有二法，能令作者得自他利。一、居遠離者，心常安定現法樂住。二、居愦鬧者，有來求法；時時爲說；能令正法，相續久住。 - 朱芾煌

　　瑜伽十叁卷二十二頁雲：複次依有情世間，及器世間，有二種法，能攝一切諸戲論事。謂能取法，及彼所依所取之法。 - 朱芾煌

　　瑜伽十叁卷二十四頁雲：又有二法，令觀行者速能引發世出世間一切勝德。一者、九相住心，二者、由六種事，以正定心，思擇諸法。如聲聞地當廣分別。 - 朱芾煌

　　瑜伽十叁卷二十叁頁雲：又有二法，能令根熟補特伽羅，速證通慧。一、于教授教誡，遠離谄诳。二、厭離爲先，身語意行，離諸調戲。 - 朱芾煌

　　瑜伽二十卷十九頁雲：又有二法，于修現觀，極爲障礙。何等爲二？一、不正尋思所作擾亂，心不安靜。二、于所知事，其心顛倒。爲欲對治如是障礙，當知有二種于所緣境安住其心。謂爲對治第一障故；修阿那波那念。爲對治第二障故；修諸念住。如是當知由入境界門故；其心安住。 - 朱芾煌

　　瑜伽十叁卷二十四頁雲：又有二法，能令已集菩提資糧未入現觀補特伽羅，速入現觀。一者、思惟現在過去自他衰盛，二者、勤修谛行所攝無倒作意。 - 朱芾煌

　　瑜伽十叁卷二十叁頁雲：又有二法，令居一處同梵行者，展轉皆得安樂而住。一者、堪忍他所逼惱，二者、自不逼惱于他。 - 朱芾煌

　　瑜伽十叁卷二十二頁雲：又有二法，甚能違越世出世間正行境界。謂于自非法增上所生不可愛果，無有顧慮；于所作罪，無有羞恥。及于現法他所殺縛衰退等事，無有顧慮；于所作罪，無有羞恥。與此相違。當知卽是白品二法。 - 朱芾煌

　　瑜伽十叁卷二十叁頁雲：又有二法，能令有情，內正作意，外聞他音，二因緣故；于現法中，入谛現觀。或令當來諸根成熟。一、于因所生法，正通達因。二、于如來所說所有甚深相似甚深空相應經，一切緣性，及諸緣起，隨順作意數數思惟。 - 朱芾煌

　　瑜伽十叁卷二十叁頁雲：又有二法，心善解脫諸阿羅漢，內自所證。一者、于現法中，苦因永盡；二者、由此爲先，當來世苦，畢竟不生。 - 朱芾煌