如谛施設建立中說。
　　二解　　分別緣起初勝法門經二十二頁雲：複言世尊！若有如是四聖谛者；何緣世尊複說二谛？謂世俗谛，及勝義谛。世尊告曰：卽于如是四聖谛中，若法住智所行境界；是世俗谛。若自內證最勝義智所行境界，非安立智所行境界；名勝義谛。
　　叁解　　俱舍二十二卷十頁雲：如是世尊說谛有四。余經複說谛有二種。一、世俗谛，二、勝義谛。如是二谛，其相雲何？頌曰：彼覺破便無。慧析余亦爾。如瓶水世俗。異此名勝義。論曰：若彼物，覺彼破，便無彼物；應知名世俗谛。如瓶被破，爲碎凡時，瓶覺則無，衣等亦爾。又若有物，以慧析余，彼覺便無；亦是世俗。如水被慧析色等時，水覺則無。火等亦爾。卽于彼物未破析時，以世想名，施設爲彼。施設有故，名爲世俗。依世俗理，說有瓶等。是實非虛，名世俗谛。若物異此，名勝義谛。謂彼物覺，彼破不無；及慧析余，彼覺仍有。應知彼物，名勝義谛。如色等物，碎至極微，或以勝慧析除味等，彼覺恒有。愛等亦然。此真實有，故名勝義。依勝義理，說有色等是實非虛；名勝義谛。先軌範師作如是說：如出世智及此後得世間正智所取諸法，名勝義谛。如此余智所聚諸法，名世俗谛。
　　四解　　大毗婆沙論七十七卷十四頁雲：余契經中，說有二谛。一、世俗谛，二、勝義谛。問世俗勝義二谛，雲何有作是說：于四谛中，前二谛是世俗谛，男女行住，及瓶衣等，世間現見諸世俗事，皆入苦集二谛中故。後二谛，是勝義谛。諸出世間真實功德，皆入滅道二谛中故。複有說者，于四谛中，前叁谛是世俗谛。苦集谛中，有世俗事；義如前說。佛說滅谛如城如宮，或如彼岸。諸如是等世俗施設，滅谛中有。是故滅谛亦名世俗。唯一道谛，是勝義谛。世俗施設，此中無故。或有說者，四谛皆是世俗谛攝。前叁谛中有世俗事；義如前說。道谛亦有諸世俗事。佛以沙門婆羅門名，說道谛故。唯一切法空非我理，是勝義谛。空非我中，諸世俗事，絕施設故。評曰：應作是說：四谛皆有世俗勝義。苦集中有世俗谛者，義如前說。苦谛中有勝義谛者，謂苦非常空非我理。集谛中有勝義谛者，謂因集生緣理。滅谛中有世俗谛者。佛說滅谛如園如林如彼岸等。滅谛中有勝義谛者，謂滅靜妙離理。道谛中有世俗谛者，謂佛說道如船栰、如石山、如梯隥、如臺觀、如花、如水。道谛中有勝義谛者，謂道如行出理。由說四谛皆有世俗勝義谛故；世俗勝義俱攝十八界十二處五蘊。虛空非擇滅，亦二谛攝故。如彼廣說。 - 朱芾煌

　　辯中邊論中卷四頁雲：論曰：世俗谛有叁種。一、假世俗，二、行世俗，叁、顯了世俗。此叁世俗，如其次第，依叁根本真實建立。勝義谛亦叁種。一、義勝義。謂真如。勝智之境名勝義故。二、得勝義。謂涅盤。此是勝果；亦義利故。叁、正行勝義。謂聖道。以勝法爲義故。此叁勝義，應知但依叁根本中圓成實立。 - 朱芾煌

成唯識論八卷二十叁頁雲：此叁雲何攝彼二谛？應知世俗，具此叁種。勝義，唯是圓成實性。世俗有叁。一、假世俗。二、行世俗。叁、顯了世俗。如是應知卽此叁性。勝義有叁。一、義勝義。謂真如。勝之義故。二、得勝義。謂涅盤。勝卽義故。叁、行勝義。謂聖道。勝爲義故。無變無倒，隨其所應，故皆攝在圓成實性。 - 朱芾煌

瑜伽五十五卷十六頁雲：問：如是四聖谛，爲世俗谛攝？爲勝義谛攝？答：勝義谛攝。何以故？于順苦樂不苦不樂諸行中，由自相差別故；建立世俗谛。由彼共相，一味苦故；當知建立勝義谛。 - 朱芾煌