俱舍论二十二卷十三页云：如是已说修所依器；由何门故，能正入修？颂曰：入修要二门。不净观，息念。贪寻增上者，如次第应修。论曰：正入修门，要者有二。一、不净观，二、持息念。谁于何门，能正入修？如次应知贪寻增者。谓贪猛盛，数现在前；如是有情，名贪行者。彼观不犯，能正入修。寻多乱心，名寻行者。彼依息念，能正入修。 - 朱芾煌

　　瑜伽九十卷九页云：复次勤修定者，略由二门二时二地所有诸欲，于所引发三种等持，能为障碍。为欲断除如是障碍，正勤修习五种对治。当知此中先所受用过去诸欲，于远离处，由寻思门，令心飘荡。复有现在居家所有利养恭敬俱行诸欲，由寻思门，令心散乱。此中利养恭敬俱行所有诸欲，于其行时，令心飘荡。先所受用居家诸欲，于其住时，令心散乱。卽此诸欲，于异生地，能为障碍。于有学地，亦为障碍。又于异生所修无量俱行等持，能为障碍。亦于有学能善通达一切智事广大等持，能为障碍。亦于无学极善修习究竟等持，能为障碍。 - 朱芾煌