成唯识论九卷二页云：何谓悟入唯识五位？一、资粮位。谓修大乘顺解脱分。二、加行位。谓修大乘顺决择分。三、通达位。谓诸菩萨所住见道。修习位。谓诸菩萨所住修道。五、究竟位。谓住无上正等菩提。 - 朱芾煌

俱舍论九卷八页云：云何次第如圣说言：最初羯罗蓝，次生頞部昙，从此生闭尸，闭尸生键南，次钵罗奢佉，后发毛爪等，及色根形相，渐次而转增？谓母胎中，分位有五。一、羯罗蓝位。二、頞部昙位。三、闭尸位。四、键南位。五、钵罗奢佉位。此胎中箭，渐次转增，乃至色根形相满位。由业所起异熟风力，转胎中箭，令趣产门。如强粪团，过量閟涩。从此转堕剧苦难任。其母或时威仪饮食，执作过分。或由其子宿罪业力，死于胎中。 - 朱芾煌

瑜伽七十三卷八页云：此无相转、复有五位。一、少分位。二、遍满位。三、有动位。四、有加行位。五、成满位。问：如是成满、其相云何？答：不为一切烦恼一切灾横所陵杂故；究竟无恼清净所依；说名成满。卽此又是善清净真实义所行，一切现量所行，一切自在所行。 - 朱芾煌

成唯识论九卷十七页云：此十位者，五位皆具。修习位中，其相最显。然初二位，顿悟菩萨，种通二种，现唯有漏。渐悟菩萨，若种若现，俱通二种。已得生空无漏观故。通达位中，种通二种，现唯无漏。于修习位，七地已前，种现俱通有漏无漏。八地以去，种通二种，现唯无漏。究竟位中，若现若种，俱唯无漏。 - 朱芾煌

成唯识论五卷十三页云：复以四一切辩五差别。谓一切性及地时俱。五中遍行，具四一切。别境唯有初二一切。善唯有一。谓一切地。染、四皆无。不定、唯一。谓一切性。由此五位种类差别。 - 朱芾煌