瑜伽二十九卷九頁雲：若複了知前後所證而有差別；隨此、能于後後所證出世間法，深生勝解，深生淨信。此清淨信，難伏義故；說名信力。問：誰不能伏？答：此清淨信，若天若魔若諸沙門若婆羅門若余世間，無有如法能引奪者。諸煩惱纏，亦不能屈。故名難伏。此爲上首，此爲前行，余精進等，亦名爲力。由此諸力，具大威勢，摧伏一切魔軍勢力，能證一切諸漏永盡；是故名力。
二解　　辯中邊論中卷十四頁雲：已說修五根；當說修五力。次第雲何？頌曰：卽損障名力。因果立次第。論曰：卽前所說信等五根，有勝勢用，複說爲力。謂能伏滅不信障等，亦不爲彼所陵雜故。此五次第，依因果立。以依前因，引後果故。謂若決定信有因果；爲得此果，發勤精進。勤精進已；便住正念。住正念已；心則得定。心得定已；能如實知。既如實知；無事不辦。故此次第，依因果立。
叁解　　雜集論十卷七頁雲：如五根，五力亦爾。差別者：由此能損減所對治障，不可屈伏；故名爲力。謂五力所緣境等，與根相似；然果有差別。所以者何？如說果者，謂能損減不信等障故，勝過于前。雖與五根所緣境界，自體等相似；然不可屈伏義有差別故，別立覺分。
四解　　顯揚二卷十叁頁雲：五力者：廣說如經。卽信根等，由善修習，多修習故，不複爲彼不信等法之所雜亂，複能對治諸雜亂法。不可伏義，說名爲力。
五解　　集異門論十四卷五頁雲：五力者：雲何爲五？一、信力。二、精進力。叁、念力。四、定力。五、慧力。問：信力雲何？答：于如來所，修植淨信，根生安住；不爲沙門或婆羅門或天魔梵或余世間如法引奪。是名信力。問：精進力雲何？答：于己生不善法，爲永斷故；生欲，策勵，乃至廣說四種正斷。是名精進力。問：念力雲何？答：于內身住循身觀，乃至廣說四種念住。是名念力。問：定力雲何？答：離欲惡不善法，乃至廣說四種靜慮。是名定力。問：慧力雲何？答：如實了知此是苦聖谛，此是苦集聖谛，此是苦滅聖谛，此是趣苦滅行聖谛。是名慧力。問：何故名力？答：因如是力，依如是力，住如是力，一切結縛隨眠隨煩惱縛，皆可斷截摧伏破壞。故名爲力。 - 朱芾煌

大毗婆沙論一百四十一卷九頁雲：五根者：謂信根、精進根、念根、定根、慧根。五力亦爾。此五隨名，卽心所中各一爲性。已說自性。當說所以。問：何緣此五，名根名力？答：能生善法故名根。能破惡法故名力。有說：不可傾動名根。能摧伏他名力。有說：勢用增上義是根。不可屈伏義是力。若以位別；下位名根。上位名力。若以實義；一一位中，皆具二種。此二廣辯，如余處說。 - 朱芾煌

瑜伽九十八卷十二頁雲：複次諸佛如來，依自利行及利他行，爲欲顯己與諸弟子有差別故；說如是言：諸有學者，成就五力；唯有如來成就十力。若有成就有學五力，行自利行，諸聖弟子；獲得最上阿羅漢果。從此無間，一切自義，皆得究竟。如來獲得阿羅漢已；成就十力，行他利行。卽用利他，以爲自義。設于是時，一切所化，其事究竟，入無余依般涅盤界；當知爾時，于所作事，方得圓滿。若所修行阿羅漢行，若爲利他卽自義行，此二因緣，于諸弟子，皆爲殊勝。如來十力如菩薩地，已廣分別。 - 朱芾煌

辯中邊論中卷十四頁雲：如前所說順解脫分，既圓滿已；複修五根。何位修習順決擇分？爲五根位，五力位耶？頌曰：順決擇二二，在五根五力。論曰：順決擇分中暖頂二種，在五根位。忍世第一法，在五力位。 - 朱芾煌

瑜伽五十七卷十八頁雲：如是一切，總有五力，能生吉祥。一、善屍羅力。二、善朋友力。叁、無弊悋力。四、可委信力。五、法力。當知吉祥，亦有五種。一、衆所愛樂。二、富貴自在。叁、怨敵退伏。四、饒益所依。五、往諸善趣。前四種力，總能生起四種吉祥。第五一力，能生第五。 - 朱芾煌