雜集論一卷六頁雲：所造者：謂以四大種爲生依立持養因義。卽依五因，說名爲造。生因者：卽是起因。謂離大種，色不起故。依因者：卽是轉因。謂舍大種，諸所造色，無有功能，據別處故。立因者：卽隨轉因。由大變異，能依造色，隨變異故。持因者：卽是住因。謂由大種，諸所造色，相似相續生，持令不絕故。養因者：卽是長因。謂由大種，養彼造色，令增長故。 - 朱芾煌

俱舍論二十四卷十六頁雲：若爾；世尊何不具說？果雖有多，而不說者；頌曰：五因立四果。舍曾得勝道。集斷得八智。頓修十六行。論曰：若斷道位，具足五因；佛于經中，建立爲果。言五因者，一、舍曾道。謂舍曾得果向道故。二、得勝道。謂得果攝殊勝道故。叁、總集斷。謂總一得，得諸斷故。四、得八智。謂得四法四類智故。五、能頓修十六行相。謂能頓修無常等故。于四果位，皆具五因。余位不然；故佛不說。 - 朱芾煌

瑜伽十七卷十五頁雲：雲何貪欲由是而生？謂五因故。一、由淨妙想，二、由欣樂樂，叁、由有情想，四、由猛盛貪，五、由隨眠有余未盡。 - 朱芾煌

顯揚叁卷十九頁雲：複有五因，斷諸煩惱。一、知彼體故。二、知彼事故。叁、知彼過故。四、避彼緣故。五、修彼對治作意法故。 - 朱芾煌

瑜伽八十二卷一頁雲：五因者：謂佛世尊所說正法，有因緣，有出離，有依趣，有勇猛，有神變。如是諸句，如攝異門分，當廣分別。複有五因。謂我當聞所未聞。我當聞已研究。我當除斷疑網。我當棄背諸見。我當以慧通達一切甚深句義。諸佛世尊，說此五種，顯聞思修叁所成慧清淨方便。謂初二種、顯聞所成慧，次二種、顯思所成慧，後一種、顯修所成慧。 - 朱芾煌

顯揚十五卷七頁雲：複次何因緣故，于實有苦境，諸愚癡轉？頌曰：失念，無功用，亂，不正思惟，不正了，愚癡。及由放逸等。論曰：于苦愚癡，由五種因；及由前所說放逸等法。五種因者：一、于過去苦，念忘失故。二、于未來苦，不作功用推求故。叁、于現在苦，起四倒亂故。四、由不正思惟。于麁重苦，計爲我故。五、由不正了。于諸性苦，不正了故。 - 朱芾煌

顯揚二十卷一頁雲：又假設補特伽羅，應知由五種因。一、由種姓故。謂可救、不可救。二、由趣入故。謂聲聞乘等。叁、由學故。謂學、無學。四、由得故。謂住四果及叁向。五、由過失功德故。謂有障、無障、具縛、不具縛。 - 朱芾煌

瑜伽六十七卷十一頁雲：複次卽此清淨、略由五因之所顯示。何等爲五？一、正說者，二、正行者，叁、正行，四、增上心學所治隨煩惱斷，五、增上慧學所治隨煩惱斷。此中如來、是正說者。根熟聲聞，是正行者；亦名聰慧者。谛智所攝、名爲正行。據能斷煩惱義，是無上對治故。 - 朱芾煌

瑜伽十七卷十五頁雲：雲何貪欲生已由是寂靜？謂五因故。一、由作意思惟不淨，二、由作意思惟于苦，叁、由作意思惟無我，四、由系念多修厭離，五、由隨眠無余永滅。 - 朱芾煌

俱舍論七卷八頁雲：大于所造，能爲五因。何等爲五？謂生、依、立、持、養、別故。如是五因，但是能作因之差別。從彼起故，說爲生因。生已隨逐大種轉故；如依師等；說爲依因。能任持故；如壁持畫；說爲立因。不斷因故；說爲持因。增長因故；說爲養因。如是則顯大與所造，爲起變持住長因性。 - 朱芾煌

瑜伽二十卷十八頁雲：複有五因，二十種相之所攝受；令于愛盡寂滅涅盤速疾多住；心無退轉；亦無憂慮；謂我我今者，爲何所在。何等五因？一、由通達作意故。謂由如是通達作意無間，必能趣入正性離生；入谛現觀，證聖智見。二、由所依故。謂由依此所依無間必能趣入正性離生。余如前說。叁、由入境界門故。謂由緣此入境界門，必能趣入正性離生。余如前說。四、由攝受資糧故。謂由此攝受資糧，必能趣入正性離生。余如前說。五、由攝受方便故。謂由攝受如是方便，必能趣入正性離生。乃至廣說。如是五因，當知依谛現觀逆次因說，非順次因。依最勝因，如先說事逆次說故。 - 朱芾煌