瑜伽一卷九頁雲：由眼識生，叁心可得。如其次第，謂率爾心，尋求心，決定心。初、是眼識。二、在意識。決定心後，方有染淨。此後乃有等流眼識善不善轉；而彼不由自分別力。乃至此意不趣余境，經爾所時，眼意二識，或善或染，相續而轉。如眼識生，乃至身識，應知亦爾。 - 朱芾煌

集異門論十二卷七頁雲：五心縛者：雲何爲五？具壽當知；如有一類，于身未離貪，未離欲，未離親，未離愛，未離渴。彼由于身未離貪等故；便于熾然加行永斷寂靜證得上義，心不悟入，無淨信，不安住，無勝解。若于熾然加行等，心不悟入；乃至無勝解；是名第一于身未離貪等心縛未降伏未永害。複次具壽！如有一類，于諸欲境，未離貪，未離欲，未離親，未離愛，未離渴。彼由于欲未離貪等故；便于熾然加行永斷寂靜證得上義，心不悟入，無淨信，不安住，無勝解。若于熾然加行等心不悟入乃至無勝解；是名第二于欲未離貪等心縛未降伏未永害。複次具壽！如有一類，樂與在家出家離住；于樂同樂，于苦同苦，同喜同憂；于諸事務，皆共興起究竟隨轉，不相舍離。彼由樂與在家出家雜住等故；便于熾然加行永斷寂靜證得上義，心不悟入，無淨信，不安住，無勝解。若于熾然加行等心不悟入乃至無勝解；是名第叁樂相雜住心縛未降伏未永害。複次具壽！如有一類，于諸正論，是聖除遣，能趣向心，離蓋可樂；所謂戒論，定論，慧論，解脫論，解脫智見論，少欲論，喜足論，損減論，省事論，永斷論，離染論，寂滅論，隨順緣性緣起等論。彼于宣說如是論時，不恭敬聽，不屬耳聽，不住受教心，不行法隨法，越大師教，于諸學處，不樂受學。彼由宣說如是論時，不恭敬聽等故；便于熾然加行永斷寂靜證得上義，心不悟入，無淨信，不安住，無勝解。若于熾然加行等心不悟入乃至無勝解；是名第四于諸正論心縛未降伏未永害。複次具壽！如有一類，少小證得。雖有後時所作勝事；而中止息。彼由少小證得等故；便于熾然加行永斷寂靜證得上義，心不悟入，無淨信，不安住，無勝解。若于熾然加行等心不悟入乃至無勝解；是名第五于後勝所作心縛未降伏未永害。如彼卷八頁至十叁頁廣釋。 - 朱芾煌

集異門論十二卷二頁雲：五心栽者：雲何爲五？具壽當知；如有一類，于大師所，疑惑猶豫，不悟入，無勝解，無淨信。若于大師疑惑猶豫不悟入無勝解無淨信；是名第一于大師所心栽未斷未遍知。如有一類，于正法所，疑惑猶豫，不悟入，無勝解，無淨信。若于正法疑惑猶豫不悟入無勝解無淨信；是名第二于正法所心栽未斷未遍知。如有一類，于所學處，疑惑猶豫，不悟入，無勝解，無淨信。若于所學疑惑猶豫不悟入無勝解無淨信；是名第叁于所學處心栽未斷未遍知。如有一類，于教誡所，疑惑猶豫，不悟入，無勝解，無淨信。若于教誡疑惑猶豫不悟入無勝解無淨信；是名第四于教誡所心栽未斷未遍知。如有一類，于諸苾刍，上座聰慧，久入佛法，久修梵行，乃至大師，及諸有智同梵行者，共所稱贊，護念敬愛。于是有智梵行者所，瞋恚毀罵，陵辱觸惱，不悟入，無勝解，無淨信。若于苾刍上座聰慧久入佛法久修梵行乃至大師及諸有智同梵行者共所稱贊護念敬愛如是有智梵行者所瞋恚毀罵陵辱觸惱不悟入無勝解無淨信；是名第五于諸有智梵行者所心栽未斷未遍知。如彼卷二頁至七頁廣釋。 - 朱芾煌