瑜伽十一卷三页云：复次于诸静虑等至障中，略有五盖。将证彼时，能为障碍。何等为五？一、贪欲盖，二、瞋恚盖，三、惛沉睡眠盖，四、掉举恶作盖，五、疑盖。贪欲者：谓于妙五欲，随逐净相，欲见，欲闻，乃至欲触。或随忆念先所领受，寻伺追恋。瞋恚者：谓或因同梵行等，举其所犯，或因忆念昔所曾经不饶益事，瞋恚之相，心生恚怒。或欲当作不饶益事；于当所为瞋恚之相，多随寻伺，心生恚怒。惛沉者：谓或因毁坏净尸罗等随一善行，不守根门，食不知量，不勤精进减省睡眠，不正知住，而有所作，于所修断，不勤加行，随顺生起一切烦恼，身心惛昧无堪任性。睡眠者：谓心极昧略。又顺生烦恼，坏断加行，是惛沉性。心极昧略，是睡眠性。是故此二，合说一盖。又惛昧无堪任性，名惛沉。惛昧心极略性，名睡眠。由此惛沉生诸烦恼随烦恼时，无余近缘如睡眠者。诸余烦恼及随烦恼，或应可生，或应不生。若生惛昧；睡眠必定皆起。掉举者：谓因亲属寻思，国土寻思，不死寻思，或随忆念昔所经历戏笑欢娱所行之事，心生喧动腾跃之性。恶作者：谓因寻思亲属等故；心生追悔：谓我何缘离别亲属。何缘不往如是国土。何缘弃舍如是国土，来到于此，食如是食，饮如是饮，唯得如是衣服卧具病缘医药资身众具。我本何缘少小出家；何不且待至年衰老。或因追念昔所曾经戏笑等事，便生悔恨。谓我何缘于应受用戏乐严具朋游等时，违背宗亲朋友等意，令其悲恋，涕泪盈目，而强出家。由如是等种种因缘，生忧恋心，恶作追悔。由前掉举，与此恶作，处所等故；合说一盖。又于应作不应作事，随其所应，或已曾作，或未曾作，心生追悔。云何我昔应作，不作；非作，反作。除先追悔所生恶作，此恶作缠，犹未能舍；次后复生相续不断忧恋之心，恶作追悔。此又一种恶作差别，次前所生非处恶作，及后恶作，虽与掉举，处所不等；然如彼相，腾跃喧动，今此亦是忧恋之相。是故与彼，杂说一盖。疑者：谓于师、于法、于学、于诲、及于证中，生惑生疑。由心如是怀疑惑故；不能趣入勇猛方便正断寂静。又于去来今及苦等谛，生惑生疑。心怀二分，迷之不了，犹豫猜度。
二解　　瑜伽十四卷十四页云：又有五法，令修行者、先毁净戒多闻，后亏止观善轭。谓于诸欲中，心生爱染。于能觉发忆念教授教诫者所，心生瞋恚。未受尸罗，令其不受。虽先受得；后令弃舍，或使穿穴。耽着惛睡，恒不寂静。染污追悔，常怀疑惑。于所闻法，不能领受。虽初领受；寻卽忘失。虽不忘失；不证决定。
三解　　瑜伽八十九卷十二页云：复次违背五处，当知建立五盖差别。一、为在家诸欲境界所漂沦故，违背圣教；立贪欲盖。二、不堪忍诸同法者，呵谏驱摈教诫等故，违背所有可爱乐法；立瞋恚盖。三、由违背奢摩他故，立惛沉睡眠盖。四、由违背毗钵舍那故，立掉举恶作盖。五、由违背于法议论，无倒决择审察诸法大师圣教，涅盘胜解故；建立疑盖。
四解　　如离恶不善法中说。
五解　　俱舍论二十一卷八页云：今次应辩盖相云何？颂曰：盖五唯在欲。食治用同故。虽二立一盖；障蕴故唯五。论曰：佛于经中，说盖有五。一、欲贪盖。二、瞋恚盖。三、惛眠盖。四、掉悔盖。五、疑盖。此中所说惛掉及疑，为如欲贪瞋恚眠悔唯在欲界？通三界耶？应知此三，亦唯在欲。以契经说：如是五种，纯是圆满不善聚故。色无色界，无有不善。然此五种，纯不善故；唯在欲界。非色无色。何故惛眠掉悔二盖，各有二体；合立一耶？食治用同，故合立一。食、谓所食。亦名资粮。治、谓能治。亦名非食。用、谓事用。亦名功能。由此经中，作如是说：惛、眠、虽二；食非食同。何等名为惛眠盖食？谓五种法。一、[梦-夕+登]瞢。二、不乐。三、频申。四、食不平性。五、心昧劣性。何等名为此盖非食？谓光明想。如是二种，事用亦同。谓俱能令心性沉昧。掉、悔、虽二；食非食同。何等名为掉悔盖食？谓四种法。一、亲里寻。二、国土寻。三、不知寻。四、随念昔种种所更戏笑欢娱承奉等事。何等名为此盖非食？谓奢摩他。如是二种，事用亦同。谓俱能令心不寂静。由此说食治用同故；惛眠，掉悔，二合为一。诸烦恼等，皆有盖义；何故如来唯说此五？唯此于五蕴能为胜障故。谓贪恚盖，能障戒蕴。惛沉睡眠，能障慧蕴。掉举恶作，能障定蕴。定慧无故；于四谛疑。疑故；能令乃至解脱，解脱智见，皆不得起。故唯此五，建立为盖。若作如是解释经意；掉悔理应惛眠前说。以必依定，方有慧生；定障亦应先慧障故。依如是理，有余师言：此五盖中，惛眠掉悔，如次能障定蕴慧蕴。由此契经，作如是说：修等持者，怖畏惛眠；修择法者，怖畏掉悔。有余别说唯立五因。彼说云何？谓在行位、先于色等种种境中，取可爱憎二种相故；后在住位，由先为因，便起欲贪瞋恚二盖。此二能障将入定心。由此后时正入定位，于止及观，不能正习。由此便起惛眠掉悔，如其次第，障奢摩他，毗钵舍那，令不得起。由此于后出定位中，思择法时，疑复为障。故建立盖，唯有此五。
六解　　大毗婆沙论四十八卷九页云：有五盖。谓贪欲盖，瞋恚盖，惛沉睡眠盖，掉举恶作盖，疑盖。问：此五盖，以何为自性？答：以欲界三十事为自性。谓贪欲，瞋恚，各欲界五部，为十事。惛沉，掉举，各三界五部，通不善无记，唯不善者立盖，为十事。睡眠、唯欲界五部，通善不善无记，唯不善者立盖，为五事。恶作、唯欲界修所断，通善不善，唯不善者立盖，为一事。疑、通三界四部，通不善无记，唯不善者立盖，为四事。由此五盖，以欲界三十事为自性。问：盖有何相？尊者世友，作如是说：自性卽相，相卽自性。以一切法，自性与相，不相离故。复次耽求诸欲，是贪欲相。憎恚有情，是瞋恚相。身心沈没，是惛沉相。身心躁动，是掉举相。令心昧略，是睡眠相。令心变悔，是恶作相。令心行相犹豫不决，是疑相。已说盖自性及相；所以今当说。问：何故名盖？盖、是何义？答：障义，覆义，破义，坏义，堕义，卧义，是盖义。此中障义是盖义者：谓障圣道、及障圣道加行善根，故名为盖。覆义乃至卧义是盖义者：如契经说：有五大树，种子虽小；而枝体大。覆余小树，令枝体等，破坏堕卧，不生花果。云何为五？一名建折那，二名劫臂怛罗，三名阿湿缚健陀，四名邬昙跋罗，五名诺瞿陀。如是有情，欲界心树，为此五盖之所覆故；破、坏、堕、卧，不能生长七觉支花，四沙门果。故覆等义，是盖义。如彼卷九页至十八页广说。
七解　　集异门论十二卷一页云：五盖者：一、贪欲盖。二、瞋恚盖。三、惛沉睡眠盖。四、掉举恶作盖。五、疑盖。贪欲盖者：云何贪欲？答：于诸欲境，诸贪等贪，执藏防护，坚着爱乐，迷闷耽嗜，遍耽嗜，内缚希求，耽湎苦集，贪类贪生；是名贪欲。云何贪欲盖？答：由此贪欲，障心蔽心镇心隐心盖心覆心缠心裹心，故名贪欲盖。瞋恚盖者：云何瞋恚？答：于诸有情，欲为损害，内怀栽蘖，欲为扰恼，已瞋当瞋现瞋，乐为过患，极为过患，意极愤恚，于诸有情，各相违戾，欲为过患，已为过患，当为过患，现为过患；是名瞋恚。云何瞋恚盖？答：由此瞋恚，障心，蔽心，镇心，隐心，盖心，覆心，缠心，裹心；故名瞋恚盖。惛沉睡眠盖者：云何惛沉？答：所有身重性，心重性，身不调柔性，心不调柔性，身惛沉，心惛沉，[梦-夕+登]瞢愦闷，是名惛沉。云何睡眠？答：染污心中所有眠梦，不能任持，心昧略性；是名睡眠。云何惛沉睡眠盖？答：由此惛沉睡眠，障心蔽心镇心隐心盖心覆心缠心裹心；故名惛沉睡眠盖。掉举恶作盖者：云何掉举？答：诸有令心不寂不静，掉举等掉举，心掉举性，是名掉举。云何恶作？答：染污心中所有令心变悔恶作恶作性，是名恶作。云何掉举恶作盖？答：由此掉举恶作，障心蔽心镇心隐心盖心覆心缠心裹心；故名掉举恶作盖。疑盖者：云何疑？答：于佛法僧及苦集灭道，生起疑惑，二分二路，踌躇，犹豫，犹豫箭，不悦，不悦行，不决度，不悟入，非已一趣，非当一趣，非现一趣；是名疑。云何疑盖？答：由此疑故，障心蔽心镇心隐心盖心覆心缠心裹心；故名疑盖。
八解　　入阿毗达磨论下一页云：盖有五种。谓贪欲盖，瞋恚盖，惛沉睡眠盖，掉举恶作盖，疑盖。欲界五部贪，名初盖。五部瞋，名第二盖。欲界惛沉及不善睡眠，名第三盖。欲界掉举及不善恶作，名第四盖。欲界四部疑，名第五盖。覆障圣道及离欲染，幷此二种加行善根；故名为盖。 - 朱芾煌

大毗婆沙论四十八卷十四页云：问：何缘五盖，次第如是？答：如是次第，于文于说俱随顺故。复次如是次第，授者受者，俱随顺故。复次五盖如是次第生故；世尊如是次第而说。是故尊者世友说曰：得可爱境，便生贪欲。失可爱境，次生瞋恚。失此境已；心便羸弱。次生惛沉。由惛沉故；心便愦闷。次生睡眠。从彼觉已；次生掉举。既掉举已；次生恶作。从恶作后，复引生疑。由此五盖，次第如是。问：佛说五盖，差别有十；云何分五为十盖耶？答：以三事故，分五为十。一、内外故。二、自体故。三、善恶故。内外者：谓有贪欲盖、缘内而起，有贪欲盖、缘外而起。故成二盖。有瞋恚盖、是瞋自体，有瞋恚盖、是瞋因缘。故成二盖。自体者；谓有惛沉盖，有睡眠盖，有掉举盖，有恶作盖，二分成四。善恶者：谓疑于善恶，分成二盖。故由三事，分五为十。此十、一一能障通慧菩提涅盘，故名为盖。 - 朱芾煌

大毗婆沙论四十八卷十三页云：问：盖名有五，体有几耶？答：体有七种。谓贪欲盖，名体俱一。瞋恚疑盖、应知亦尔。惛沉睡眠盖，名一体二。掉举恶作盖，应知亦尔。如名对体；名施设、对体施设，名异相、对体异相，名异性、对体异性，名分别、对体分别，名觉慧、对体觉慧，应知亦尔。问：何故贪欲、瞋恚、疑、一一别立盖；惛沉睡眠，掉举恶作，二二合立盖耶？胁尊者言：佛知诸法性相势用；若法堪任别立盖者；则别立之。若不尔者；便共立盖。故不应责。复次若是随眠、亦缠性者；各别立盖。若是缠性、非随眠者；二共立盖。复次若是圆满烦恼性者；各别立盖。若非圆满烦恼性者；二共立盖。结、缚、随眠、随烦恼、缠、五义具足者，名圆满烦恼。复次以三事故，名共立盖。谓一食故，一对治故，一荷担故。此中一食一对治者，谓贪欲盖、以净妙相为食，不净观为对治。由此一食一对治故；别立一盖。瞋恚盖、以可憎相为食，慈观为对治。由此一食一对治故；别立一盖。疑盖、以三世相为食，缘起观为对治。由此一食一对治故；别立一盖。惛沉睡眠盖、以五法为食。一、瞢愦。二、不乐。三、频欠。四、食不平性。五、心羸劣性。以毗钵舍那为对治。由此同食同对治故；共立一盖。掉举恶作盖，以四法为食。一、亲里寻。二、国土寻。三、不死寻。四、念昔乐事。以奢摩他为对治。由此同食同对治故；共立一盖。等荷担者：贪欲、瞋恚、疑、一一能荷一盖重担；故别立盖。惛沉、睡眠、二二能荷一盖重担；故共立盖。如城邑中一人能办一所作者，则令别办。若二能办一所作者，则令共办。又如椽梁，强者、用一；弱者、用二。此亦如是。 - 朱芾煌

　　瑜伽四十一卷十一页云：若诸菩萨、安住菩萨净戒律仪；起贪欲盖，忍受不舍；是名有犯；有所违越。是染违犯。无违犯者；若为断彼，生起乐欲，发勤精进；烦恼猛利，蔽抑心故；时时现行。如贪欲盖，如是瞋恚、昏沉睡眠、掉举恶作、及与疑盖、当知亦尔。 - 朱芾煌

瑜伽七十七卷十四页云：世尊！于五盖中，几是奢摩他障？几是毗钵舍那障？几是俱障？善男子！掉举恶作，是奢摩他障。惛沉睡眠，是毗钵舍那障。贪欲，瞋恚，当知俱障。 - 朱芾煌